كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

كتاب الإيمان - باب بيان تهوين العذاب على أبي طالب بشفاعة محمد ﷺ وأنه لا يناله شفاعته بنجاته ونجاة (أبيه) من النار، وأن الكافر لا ينفعه معروفه إذا مات - ج: 1 - ص: 537

٣٤٨ - حدثنا أبو عبيد الله (١)، حدثنا

⦗٥٣٩⦘ عمِّي (٢)، حدثنا حيوَةُ بن شُرَيحٍ (٣) عنِ ابن الهاد (٤)، ح

وَحدثنا ابن عَبْدُوسٍ (٥)، حدثنا ابن أبي عمر (٦)، حدثنا عبد العزيز بن محمَّد (٧)، عن ابنِ الهاد، عن عبد الله بن خَبَّاب (٨)، عن أبي سَعيد الخُدريّ أنَّ النَّبيَّ ﷺ ذُكر عنده عمُّه أبو طالبٍ فقال: "لعلَّه تنفعُه شفاعتي يومَ القيامة فَيُجْعَلُ في ضَحْضَاحٍ مِنَ النَّارِ يَبْلُغُ كَعْبَيْهِ يَغْلِي مُنْهُ دِمَاغُهُ" (٩).

---

(١) المصري، أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم، لقبه "بحشل"، =
⦗٥٣٨⦘ = ويعرف بابن أخي عبد الله بن وهب، توفي سنة (٢٦٤ هـ).
اختُلِف فيه، فوثقه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وعبد الملك بن شعيب بن الليث، وقال عبدان: "كان مستقيم الأمر على أيامنا"، ونحوه قال أبو حاتم وزاد: "ثم خلَّط بعد، ثم جاءني خبره أنه رجع عن التخليط" ثم قال بعد ذلك: "كان صدوقًا"، واحتجَّ به مسلم، وابن خزيمة.
وكذبه النسائي -وهذا تشدُّدٌ منه-، وذكره ابن حبان في المجروحين وقال: "كان يحدّث بالأشياء المستقيمة قديمًا حيث كتب عنه ابن خزيمة وذووه، ثم جعل يأتي عن عمه بما لا أصل له، كأن الأرض أخرجت له أفلاذ أكبادها"، وقال ابن عدي: "رأيت شيوخ أهل مصر الذين لحقتهم مجمعين على ضعفه، ومن كتب عنه من الغرباء غير أهل بلده لا يمتنعون من الرواية عنه" وقال ابن يونس: "لا تقوم به حجة"، وذكره ابن الجوزي في الضعفاء وقال: "كان مستقيم الأمر، ثم حدَّث بما لا أصل له".
والظاهر أنه كان مستقيم الأمر، حسن الحديث في بداية أمره، ثم اختلط بعد ذلك فصار يحدِّث ببعض المناكير عن عمه وغيره فتكلَّم فيه من تكلَّم بسبب ذلك، ويؤكِّد ذلك إخراج الإمام مسلم له في الصحيح ولما سئل عنه قال: "وإنما نقموا عليه بعد خروجي من مصر"، وذكر الحاكم أنه اختلط بعد سنة ٢٥٠ هـ، بعد خروج مسلم بن الحجاج من مصر.
ولم أقف على ما يدل على أن المصنِّف سمع منه قبل سنة (٢٥٠ هـ)، ووصوله إلى مصر في هذا الوقت احتمالٌ بعيد إذا علمنا أنه ولد بعد سنة (٢٣٠ هـ) كما ذكر الذهبي في سير أعلام النبلاء (١٤/ ٤١٧)، وقد سبق في ح (١٥) أنه سمع الحديث بجرجان سنة (٢٥٠ هـ).
وذكره الذهبي في المغني والديوان وقال "له عدة أحاديث لا تُحتَمل"، وذكره أيضًا في المتكلم فيهم بما لا يوجب الرد. وقال ابن حجر: "صدوق، تغيَّر بأخرة"، وقد تابعه =
⦗٥٣٩⦘ = هارون بن معروف -وهو ثقة- عند الإمام أحمد كما سيأتي في التخريج، فالحمد لله.
انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٢/ ٦٠)، المجروحين لابن حبان (١/ ١٤٩)، الكامل لابن عدي (١/ ١٨٨)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزى (١/ ٧٦)، صيانة صحيح مسلم لابن الصلاح (ص: ٩٧ - ٩٨)، تهذيب الكمال للمزى (١/ ٣٨٧)، الميزان للذهبي (١/ ١١٤)، المغني في الضعفاء (١/ ٤٥)، ديوان الضعفاء (ص: ٦)، معرفة الرواة المتكلم فيهم بما لا يوجب الرد (ص: ٥٩)، تهذيب التهذيب (١/ ٤٩)، التقريب (٦٧)، الكواكب النيرات (ص: ٦٣).
(٢) عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم المصري.
(٣) ابن صفوان التُّجيبي، أبو زرعة المصري الفقيه.
(٤) يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي، أبو عبد الله المدني.
(٥) في (ك): "ابن كامل"، وهو: محمد بن عبدوس بن كامل السَّرَّاج السُّلمي البغدادي، وعبدوس لقبٌ لأبيه، واسمه: عبد الجبار. وانظر: ح (٢٢٣).
(٦) محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، أبو عبد الله، نزيل مكة.
(٧) الدَّرَاوَردي، أبو محمد المدني.
(٨) الأنصاري النجَّاري مولاهم المدني.
(٩) سقط إسناد هذا الحديث من (ط)، وأُقحِم متنه في حديث السلمي الآتي بعده هنا، =
⦗٥٤٠⦘ = وفي (ك) جاء هذا الحديث بإسناده ومتنه بعد حديث السلمي الآتي، ومقرونٌ به بـ "ح" التحويل.
وسيأتي تخريج الحديث.