كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب الأحكام - بيان الحكم في اللقطة، ووجوب تعريفها، وإباحة أكلها، واستنفاقها، والاستمتاع بها بعد تعريفها حولا، ووجوب حفظ عددها، ووعائها، ووكائها، وردها بعد ذلك على صاحبها، إن جاء فأخبر بعلاماتها، وعلى أن أخذها أفضل من تركها - ج: 14 - ص: 60

٦٨٧٨ - حدثنا محمد بن سعيد بن أبان (١) -بجنديسابور (٢) -، قال: حدثنا سهل بن عثمان العسكري (٣) أبو مسعود -بالري (٤)، سنة اثنتين وثلاثين في أيام المحنة (٥) - قال: حدثنا المحاربي (٦)، عن الأعمش (٧)، عن سلمة بن كهيل، عن سويد بن غفلة، قال: خرجنا حجاجًا [ح

⦗٦١⦘ و] (٨) حدثنا محمد بن عبيد بن عتبة الكوفي (٩)، قال: حدثنا سعيد بن عمرو (١٠)، قال: أخبرنا عبثر (١١)، عن الأعمش (١٢)، عن سلمة بن كهيل -

⦗٦٢⦘ بإسناده نحوه- إلّا أنّه قال: "عرّفها ثلاثة أعوام ثم استمتع بها" (١٣).

---

(١) لم أجد له ترجمة، وذكره المزي في تهذيب الكمال (٦/ ٢٩٥) وقال فيه: المعروف بابن جابان الجنديسابوري.
(٢) جُنْدَيْسَابُور: بضم أوله وتسكين ثانيه، وفتح الدال، وياء ساكنة، وسين مهملة، وألف، وباء موحدة مضمومة، وواو ساكنة، وراء، مدينة بخوزستان. معجم البلدان (٢/ ١٩٨).
(٣) هو: سهل بن عثمان بن فارس الكندي، أبو مسعود، العَسْكري، نزيل الري.
والعسكري: بفتح العين وسكون السين المهملتين، وفتح الكاف وفي آخرها الراء نسبةً إلى "عسكر مكرم"، وهي بلدة من كور الأهواز. الأنساب (٤/ ١٩٣).
(٤) الرَّي: بفتح أوله وتشديد ثانيه -وهي مدينة مشهورة، من أمهات البلاد، وأعلام المدن في بلاد الجبال، قد يشاهد الرائي أطلالها على مسيرة خمسة أميال تقريبًا من جنوب الجنوب الشرقي من طهران. انظر: معجم البلدان (٣/ ١٣٢ - ١٣٧)، دائرة المعارف الإسلامية (١٠/ ٢٨٥).
(٥) أي: محنة القول بخلق القرآن. انظر: البداية والنهاية (١٠/ ٣٢١ - ٣٢٢).
(٦) هو: عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحَاربي، أبو محمد الكوفي.
والمحارِبي: -بضم الميم، وفتح الحاء المهملة بعدها الألف، وفي آخرها الراء المكسورة والباء الموحدة- نسبة إلى الجد، وإلى قبيلة محارب. الأنساب للسمعاني (٥/ ٢٠٧).
(٧) الأعمش هو موضع الإلتقاء مع مسلم.
(٨) من: (ل).
(٩) هو: محمد بن عبيد بن عتبة بن عبد الرحمن الكِنْدِيّ، أبو جعفر الكوفي.
قال الدارقطني: "ثقة صدوق"، وقال مسلمة: "ثقة"، وذكره ابن حبّان في الثقات.
وقال الحافظ ابن حجر: "صدوق". الثقات لابن حبّان (٩/ ١٤١)، تهذيب التهذيب (٩/ ٣٣١)، تقريب التهذيب (ص: ٨٧٥).
(١٠) ابن سهل الكِنْدِيّ الأشعثي، أبو عثمان الكوفي (ت ٢٣٠ هـ).
وثقه ابن سعد، وأبو زرعة، ومطين، وذكره ابن حبان في الثقات. وقال ابن معين: "صدوق، لا بأس به". ووثقه الذهبي وابن حجر. انظر: الطبقات لابن سعد (٦/ ٤١٥)، سؤالات ابن الجنيد (ص: ٤٤٠)، الجرح والتعديل (٤/ ٥١)، الثقات لابن حبّان (٨/ ٢٦٧)، تهذيب الكمال (١١/ ٢٢)، الكاشف (١/ ٢٩٣)، تقريب التهذيب (صـ: ٣٨٥).
(١١) ابن قاسم الزُبَيْدِي، أبو زُبيد -بضم الزاي- الكوفي.
وعَبْثَر: بفتح العين، وبعدها باء ساكنة معجمة بواحدة ثمّ ثاء معجمة بثلاث.
الإكمال لابن ماكولا (٦/ ٨٠١)، (٤/ ١٦٩ - ١٧٠).
وثقه ابن سعد، وابن معين، وابن المدني، وأحمد، ويعقوب بن شيبة، وأبو داود، وغيرهم، وذكره ابن حبّان في الثقات. وقال أبو حاتم: "صدوق". ووثقه الذهبي، وابن حجر. انظر: الطبقات الكبرى لابن سعد (٦/ ٣٨٢)، التاريخ لابن معين (٢/ ٢٩٥)، الجرح والتعديل (٧/ ٤٣ - ٤٤)، الثقات لابن حبّان (٧/ ٣٠٧)، تاريخ بغداد (١٢/ ٣١١ - ٣١٢)، سير أعلام النبلاء (٨/ ٢٢٧)، تقريب التهذيب (ص: ٤٨٩).
(١٢) الأعمش هو موضع الإلتقاء مع مسلم.
(١٣) أخرجه مسلم: (كتاب اللقطة - … - ح (١٠)، ٣/ ١٣٥٠ - ١٣٥١).
وأخرجه البخاري -كما تقدم في الحديث رقم (٦٨٧٥).