كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب الجهاد - [باب] بيان الإباحة للإمام إذا قتل رجلان قتيلا أن يعطي سلب المقتول أحدهما دون الآخر. - ج: 14 - ص: 257

٧٠٨٦ - ز- حدثنا محمد بن يحيى بن كثير الحراني (١)، قال: حدثنا أبو الأصبغ عبد العزيز بن يحيى الحراني (٢)، قال: حدثنا محمد بن سلمة (٣)، عن أبي عبد الرحيم، عن زيد بن أبي أنيسة، عن أبي إسحاق (٤)، عن عمرو بن ميمون (٥)، عن ابن مسعود، قال: أدركت أبا جهل يوم بدرٍ صريعًا فقلت: أي عدو الله! هل أخزاك الله؟ قال: وَبمَ أخزاني؟ عمدًا (٦)

⦗٢٥٨⦘ من رجل قتلتموه؟ -وذكر الحديث وفيه-: فأتيت رسول الله ﷺ فأخبرته (٧).

---

(١) تقدم في الحديث رقم (٧٠١١).
(٢) هو: عبد العزيز بن يحيى بن يوسف البكائي، أبو الأصبغ الحرّاني.
(٣) ابن عبد الله الباهلي، وشيخه أبو عبد الرحيم هو: خالد بن يزيد القرشيّ.
(٤) هو: عمرو بن عبد الله السبيعي.
(٥) الأودي أبو عبد الله -ويقال أبو يحيى- الكوفي. (ت ٧٤ هـ، وقيل بعدها).
وثقه ابن معين، والعجلي، والنسائي، وذكره ابن حبّان في الثقات. وقال ابن حجر: "مخضرم مشهور، ثقة عابد".
معرفة الثقات للعجلي (٢/ ١٨٦ - ١٨٧)، الجرح والتعديل (٦/ ٢٥٨)، الثقات لابن حبّان (٥/ ١٦٦ - ١٦٧)، تهذيب الكمال (٢٢/ ٢٦٣)، تقريب التهذيب (صـ: ٧٤٦).
(٦) في (ل): (أعمد) ومعناه: أي هل زاد على سيّدٍ قتله قومه؟ أي هل كان إلّا هذا؟ أي =
⦗٢٥٨⦘ = أنه ليس بعار.
وقيل "أعمد" بمعنى أعحب، أي أعجب من رجل قتله قومه، وقيل "أعمد" بمعنى أغضب، وقيل معناه: أتوجع وأشتكى … والمراد بذلك كلّه أن يهوّن على نفسه ما حلّ به من الهلاك، وأنه ليس بعارٍ عليه أن يقتله قومه.
انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (٤/ ٥٤ - ٥٥)، النهاية (٣/ ٢٩٦ - ٢٩٧).
(٧) إسناده ضعيف، أبو إسحاق السبيعي مدلس وقد عنعن، كما أنّ المحفوظ عن أبي إسحاق روايته عن أبي عبيدة، عن أبيه عبد الله بن مسعود.
والحديث صحيح فقد أخرجه البخاري في صحيحه (كتاب المغازي -باب قتل أبي جهل- ح (٣٩٦١)، (٧/ ٣٤٢ فتح) من طريق قيس بن أبي حازم، عن ابن مسعود مختصرًا.
وقد أخرجه الطيالسي (ص ٤٣) ح (٣٢٨)، ومن طريقه الطبراني في المعجم الكبير (٩/ ٨٥) ح (٨٤٧٥)، والبيهقى في السنن (٩/ ٩٢) عن أبي وكيع،
وأخرجه الطبراني (٩/ ٨٤) ح (٨٤٧٤) من طريق زيد بن أبي أنيسة.
وأخرجه البزار (٢/ ٣١٧) ح (١٧٧٥) كشف الأستار، من طريق أبي الأحوص كلهم: عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون به نحوه.
وأخرجه أبو داود (٣/ ١٥٤) ح (٢٧٠٩) من طريق يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق، وأحمد (١/ ٤٠٣)، والطبراني (٩/ ٨٢) ح (٨٤٦٩) وأحمد -أيضًا- (١/ ٤٤٤) من طريق إسرائيل، وأبو يعلى (٩/ ١٧١ - ١٧٢) ح (٥٢٦٣)، والطبراني (٩/ ٨٣) ح (٨٤٧٠) من طريق الأعمش =
⦗٢٥٩⦘ = كلهم من طريق أبي إسحاق السبيعي، عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه به، وهو منقطع، فإن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه.
انظر: المراسيل لابن أبي حاتم (ص: ١٩٦).
والأصح رواية أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن أبيه، قاله الدارقطني في العلل (٥/ ٢٩٤ - ٢٩٥).
وقال البيهقي في السنن الكبرى (٩/ ٩٣): "والمحفوظ عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة، عن أبيه".
وأخرجه البزار (٢/ ٣١٧) ح (١٧٧٤) كشف الأستار، والطبراني (٩/ ٨٥) ح (٨٤٧٦) من طريق أبي بكر الهذلي، عن أبي المليح، عن عبد الرحمن بن عبد الله، عن ابن مسعود.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٦/ ٨٢): "رواه الطبراني والبزار، وفيه أبو بكر الهذلي، وهو ضعيف".