كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب الأمراء - باب فضل الخيل على غيرها من الدواب، وما يكره من الخيل، والدليل على أن الجهاد لا ينقطع إلى يوم القيامة. - ج: 15 - ص: 304

٧٧٢٩ - ز حدّثنا أبو أمية، قال: حدّثنا صبح بن دينار البلدي (١)، قال: حدثنا يزيد (٢)، عن فِطْر (٣)، عن

⦗٣٠٥⦘ أبي إسحاق (٤)، عن البراء، رفعه، قال: "الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة" (٥).

---

(١) ذكره ابن حبّان في الثقات، وذكره العقيلي في الضعفاء، وأشار إلى أنه خالف في إسناد حديث. وهذا الحديث هو الحديث الّذي أخرجه المصنِّف هنا، وسأذكر كلام العقيلي بعد قليل عند تخريج الحديث.
تنبيه: وقع اسم هذا الراوي عند المصنِّف هنا، وكذا في إتحاف المهرة: ٢/ ٥١٥: "صبح"، بينما ترجم له العقيلي، وابن حبّان، والذهبي، وابن حجر فسموه "صبيح" بزيادة الياء التحتية.
انظر الضعفاء للعقيلي: ٢/ ٢١٧، والثقات لابن حبّان: ٨/ ٣٢٤، الميزان: " ٢/ ت: ٣٨٥٣، لسان الميزان: ٣/ ت: ٤٢٤٠.
(٢) ابن بشار كما في إسناد العقيلي في الضعفاء: ٢/ ٢١٧، ولم أهتد إليه.
(٣) ابن خليفة المخزومي مولاهم الحناط، توفي بعد سنة ١٥٠ هـ، وثقه جمع من العلماء كابن سعد، وابن معين وغيرهما، وتكلم فيه بعضهم، فقال ابن سعد: من النَّاس من يستضعفه، وبالغ الجوزجاني فقال: زائغ غير ثقة، وخلص ابن حجر إلى أنه صدوق، رمي بالتشيع.
انظر طبقات ابن سعد "٦ /ت: ٢٦١٤"، وتاريخ ابن معين برواية الدوري: ٢/ ٤٧٧، =
⦗٣٠٥⦘ = أحوال الرجال "ت: ٧٢"، التقريب "ت: ٥٤٧٦".
(٤) هو: عمرو بن عبد الله الهمداني السبيعي.
(٥) الحديث من زوائد المصنِّف على مسلم، وإسناده ضعيف لضعف صبيح بن دينار البلدي، لم يوثقه غير ابن حبّان، وقد ذكره العقيلي والذهبي وابن حجر في جملة الضعفاء، وأخرج الحديث كذلك العقيلي في الضعفاء: ٢/ ٢١٧ من طريقه بنفس الإسناد، وأعله بما محصله أن أبا نعيم روى هذا الحديث عن فِطر، عن أبي إسحاق عن عروة البارقي، فجعل الحديث من مسند عروة البارقي.
وكذلك تابعه زهير بن معاوية وشعبة بن الحجاج فرويا هذا الحديث عن أبي إسحاق وجعلاه من مسند عروة البارقي. وإن كان شعبة أدخل بين أبي إسحاق وعروة البارقي، العيزار بن حريث.
وخالفهم جميعا صبيح بن دينار، فروى هذا الحديث عن فطر بن خليفة، عن أبي إسحاق وجعله من مسند البراء بن عازب.
ولا شك أن مخالفة صبيح لهؤلاء الثقات لا تحتمل، ولذلك أورد حديثه هذا العقيلي في ترجمته في الضعفاء: ٢/ ٢١٧، والذهبي في الميزان "٢ / ت: ٣٨٥٣"، وابن حجر في لسان الميزان "٣ / ت: ٤٢٤"، ممّا يدلُّ على أنهم عدوا هذا الحديث من مناكيره، لأن المعروف أن العلماء الذين صنفوا في الضعفاء، إذا أوردوا حديثا أو أحاديث في ترجمة الراوي، فإنّما يعنون أن هذا الحديث من مناكيره، وإن لم يصرحوا بهذا.
أما متن الحديث من غير رواية البراء فهو صحيح بلا إشكال، بل إنّه متواتر كما سأذكره عند نهاية الكلام على حديث "٧٧٣٩" إن شاء الله تعالى.