كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ أبواب في الرد على الجهمية - باب في رؤية الرب ﵎ يوم القيامة وصفة الصراط، وأنه جسر على جهنم، وأن أول من يجوز محمد وأمته، (وأن النار تأكل ابن آدم إلا أثر السجود ممن يشهد أن لا إله إلا الله، وصفة آخر من يخرج من النار وآخر من يدخل الجنة وما يعطى فيها من النعيم، وأن المرائين بأعمالهم في الدنيا تصير ظهوررهم طبقا واحدا فلا يقدرون على السجود -إذا سجد المؤمن حين يكشف عن ساق- ويطفأ نورهم) - ج: 2 - ص: 186

٤٩١ - حدثَنا عباس الدُّوري، وأحمد بن سهل [بن أيوب] الأَهْوَازي (١)، قالا: حدثنا

⦗١٨٧⦘ عبد الرحمن بن المبارك (٢)، حدثنا قريش بن حَيَّان (٣)، عن بكر بن وائل (٤)، عن الزهريّ، عن أبي عبد الله الأَغَر (٥) -كذا قال- عن أبي هريرة قال: قلنا: يا رسول الله، هل نرى ربَّنا؟ قال: نعَم، هل تُضارُّون في الشمس ليس دونها سحاب؟ قلنا: لا .... " (٦). وذكر الحديثَ بطوله، وفيه قصَّة أبي سعيد أيضًا، وَفيه زيادات.

⦗١٨٨⦘ قال أبو عَوانة: بلغني أنَّ محمد بن يحيى كتب هذا الحديث من ابنه حَيْكان (٧).

---

(١) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك).
وأحمد بن سهل كنيته أبو الفضل، توفي سنة (٢٩١ هـ)، ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولم أجد له ترجمة في موضعٍ آخر وذكره المزي في عداد تلاميذ عبد الرحمن بن المبارك.
والأَهْوازي بفتح الألف، وسكون الهاء وفي آخرها زاي، نسبة إلى الأهواز وهي من بلاد خوزستان، وتنسب جميع بلاد الخوز إلى الأهواز.
وتقع اليوم في إيران، قال صاحب بلدان الخلافة الشرقية: "وتسمية هذا الإقليم بخوزستان اليوم قد بطلت، وصارت هذه الولاية التابعة لبلاد فارس تسمى عربستان أي إقليم العرب" وعلق محقق الكتاب في الحاشية: "عاد الفرس إلى تسميتها بخوزستان =
⦗١٨٧⦘ = منذ أيام البهلوي رضا شاه".
انظر: الأنساب للسمعاني (١/ ٣٩١)، تهذيب الكمال للمزي (١٧/ ٣٨٣)، تاريخ الإسلام للذهبي (حوادث سنة ٢٩١ - ٣٠٠ / ص: ٤٩)، بلدان الخلافة الشرقية للمستشرق كي لسترنج (ص: ٢٦٧).
(٢) ابن عبد الله العَيشي الطُّفاوي البصري.
(٣) العجليّ، أبو بكر البصري، ووقع في تهذيب الكمال للمزي: "البَجَلي" بدل "العجلي" وهو تصحيفٌ -لعله مطبعي- لأن المزيَّ قال بعده: "من بكر بن وائل" وبنو عِجل من بكر بن وائل، وأما بجيلة فإنها من الأزد، وجاء في تهذيب ابن حجر وتقريبه والخلاصة للخزرجي على الصواب.
انظر: الأنساب للسمعاني (٨٨) و (٨/ ٣٩٩)، تهذيب الكمال (٢٣/ ٥٩٠)، تهذيب التهذيب (٨/ ٣٢٥)، التقريب (٥٥٤٤)، الخلاصة للخزرجي (ص: ٣١٦).
(٤) ابن داود التيمي -وقيل: الليثي- الكوفي.
(٥) سلمان الأغر، مولى جهينة.
(٦) أخرجه الدارقطني في "الرؤية" (ص: ١٤٩) من طريق زهير بن محمد وإسحاق بن الحسن بن ميمون كلاهما عن عبد الرحمن بن المبارك به مطولًا وفيه زياداتٌ كما نبَّه المصنِّف، غير أنه وقع في إسناده: "قريش بن حبان" بالباء الموحدة ولعله تصحيف مطبعي.
(٧) حَيْكَان: بفتح الحاء المهملة، وبعدها الياء الساكنة المنقوطة باثنتين، وفتح الكاف وفي آخرها النون، وهو لقبٌ ليحيى بن محمد بن يحيى الذهلي.
انظر: الأنساب للسمعاني (٤/ ٢٩٣)، كشف النقاب لابن الجوزي (١/ ١٧٣).
وفي هامش (ك) النص التالي: "وبلغ في الرابع بقراءة الفقيه شهاب الدين أحمد بن الفرج اللخمي على الشيخ حسن الصقلي نفع الله به، وسمع جماعة منهم العبد الفقير محمد بن أحمد بن عثمان الشافعي، وأخوه، وابنا أخته، وصهره، والدهم".