كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

١٧ - كتاب الطلاق - ٣١٤ - باب الرجم والإحصان - ج: 7 - ص: 271

قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هَزَّالٍ، أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ لِهَزَّالٍ: "لَوْ سَتَرْتَهُ بِثَوْبِكَ كَانَ خَيْرَا لَكَ". قَالَ: وَهَزالٌ الَّذِي كَانَ أَمَرَهُ أَنْ يَأْتيَ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - فَيُخْبِرَهُ.

° [١٤٢٦٠] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ (١) يُونُسَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ * جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ: أُتيَ رَسُولُ اللَّهِ (٢) - صلى الله عليه وسلم - بِمَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ رَجُلٍ قَصِير فِي إِزَارٍ (٣) مَا عَلَيْهِ رِدَاءٌ، قَالَ: وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُتَّكِيءٌ عَلَى وِسَادَةٍ عَلَى يَسَارِهِ، فَكَلَّمَهُ، وَمَا أَدْرِي مَا يُكَلِّمُهُ (٤)، وَأَنَا بَعِيدٌ مِنْهُ، وَبَيْنِي (٥) وَبَيْنَهُ الْقَوْمُ، فَقَالَ: "اذْهَبُوا بِهِ"، ثُمَّ قَالَ: "رُدُّوهُ"، فَكَلَّمَهُ وَأَنَا أَسْمَعُ، غَيْرَ أَنَّ بَيْنِي وَبَيْنَهُ الْقَوْمَ، ثُمَّ قَالَ: "اذْهَبُوا بِهِ، فَارْجُمُوهُ"، ثُمَّ قَامَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - خَطِيبًا (٦) وَأَنَا أَسْمَعُ (٧)، فَقَالَ: "كُلَّمَا (٨) نَفَرْنَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَلَفَ أَحَدُهُمْ لَهُ نَبِيبٌ (٩) كَنَبِيبِ التَّيسِ (١٠)، يَمْنَحُ إِحْدَاهُنَّ (١١) الْكُثْبَةَ (١٢) مِنَ اللَّبَنِ؟! وَاللَّهِ (١٣)، لَا أَقْدِرُ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ إِلَّا نَكَّلْتُ بِهِ".

---

° [١٤٢٦٠] [التحفة: عن ٢١٦١، م د س ٢١٨١] [الإتحاف: مي عه طح حب حم عم ٢٥٧٧].
(١) في الأصل: "عن"، وهو خطأ ظاهر، والتصويب من (س).
* [٩٠/ ٤ ب].
(٢) في الأصل: "النبي"، والمثبت من (س).
(٣) الإزار والمئزر: ثوب يحيط بالنصف الأسفل من الجسد. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: أزر).
(٤) في الأصل: "كلمه"، والمثبت من (س)، ويوافقه ما في "المعجم الكبير" للطبراني (٢/ ٢٢٢، ح: ١٩١٧)، عن الدبري، عن عبد الرزاق، به.
(٥) قوله: "بعيد منه، وبيني"، وقع في الأصل: "بعيد بيني"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في المصدر السابق.
(٦) ليس في (س)، وينظر المصدر السابق.
(٧) قوله: "وأنا أسمع"، ليس في الأصل، والمثبت من (س)، وينظر المصدر السابق.
(٨) في (س): "أكلما"، والمثبت هو الموافق لما في المصدر السابق.
(٩) النبيب: صوت التيس عند السِّفاد (إرادة الجماع). (انظر: النهاية، مادة: نبب).
(١٠) التيس: الذكر من المعز، والجمع: تيوس وأتياس. (انظر: حياة الحيوان للدميري) (١/ ٢٤٠).
(١١) بعده في الأصل: "من"، والمثبت بدونه من (س)، وهو الموافق لما في المصدر السابق.
(١٢) الكثبة: القليل من كل شيء جمعته. (انظر: النهاية، مادة: كثب).
(١٣) في الأصل: "والله والله"، مرتين، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في المصدر السابق.