كتاب أمالي ابن الشجري ت الطناحي

المجلس الثانى والسبعون ذكر مواضع تاء التأنيث التى تنقلب فى الوقف هاء - ج: 3 - ص: 32

والضّرب الذى لا تلزمه مثالان أيضا: فعال وفعول، فدخولها فى فعال نحو قولهم: حجارة وجمالة وذكارة وفحالة، وفى التنزيل: {تَرْمِيهِمْ بِحِجارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ} (١) وفيه: «كأنّه جمالات صفر» (٢) ودخولها فى فعول نحو قولهم فى جمع عمّ وخال وبعل: عمومة وخئولة وبعولة، وفى جمع صقر: صقورة، وقالوا أيضا: فحولة وذكورة، وفى التنزيل: {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ} (٣) وقال الشاعر:

يدفّنّ البعولة والأبينا (٤)

وهى فى بعض هذه الكلم أكثر استعمالا، فاستعمالها فى العمومة والخؤولة والبعولة أكثر، وكذلك الحجارة والذّكارة.

/والضّرب الثامن: لحاقها على ما كان من الجمع على مثال مفاعل كيلا (٥) للدّلالة على معنى النّسب، كقولهم: المهالبة والأزارقة والأشاعثة والمناذرة، فى النّسب إلى المهلّب بن أبى صفرة، ونافع بن الأزرق، ومحمد بن عبد الرحمن بن الأشعث بن قيس، والمنذر بن الجارود، وكذلك المسامعة والأشاعرة، فى النّسب إلى مسمع (٦)

---

(١) الآية الرابعة من سورة الفيل.
(٢) سورة المرسلات ٣٣. وقوله تعالى: «جمالات» جاء هكذا بألف بعد اللام فى النّسخ الثلاث. وهى قراءة ابن كثير ونافع وابن عامر وأبى عمرو، وأبى بكر عن عاصم. وقرأ حمزة والكسائى وحفص عن عاصم جِمالَتٌ بغير ألف، ويوقف عليه بالهاء. السبعة ص ٦٦٦، والكشف ٢/ ٣٥٨. قلت: وهذه القراءة الثانية هى الأولى بالإثبات هنا؛ لأنها هى التى جاءت فى تمثيل المصنّف مع نظيراتها. ولكنى عدلت عنها إلى القراءة الأولى، لأن النّسخ الثلاث أجمعت عليها، ومن هذه النّسخ: النسخة (ط) وهى مقروءة على المؤلف كما سبق. وعلى كلّ فإن «جمالات» جمع جمالة، التى يمثّل لها ابن الشجرىّ.
(٣) سورة البقرة ٢٢٨.
(٤) فرغت منه فى المجلس التاسع والأربعين.
(٥) هكذا، ولعله يريد وزنا. يقال: كال الدراهم والدّنانير: وزنها. ويقال: كلّ ما وزن فقد كيل. راجع اللسان.
(٦) مسمع بن شيبان. . . من بنى عكابة بن صعب. وهم أهل بيت شرف متصل بالجاهلية. الاشتقاق ص ٣٥٥. وانظرهم فى جمهرة ابن حزم ص ٣٢٠.