كتاب أمالي ابن الشجري ت الطناحي

المجلس التاسع والأربعون يتضمن ذكر حذف الهمزة من «أم» فى قوله - فصل تردفه فصول فى حذف اللام - ج: 2 - ص: 226

فصل

تردفه فصول فى حذف اللام

اللام أمكن فى الحذف من العين، والكلم المحذوف لاماتها على ضربين، ضرب عوّضوه من محذوفه، وضرب لم يعوّضوه، فالذى لم يعوّضوه على ضربين، مذكر ومؤنّث بالهاء، فالمذكّر سوى اليد (١): دم وغد ويد ودد وأب وأخ وحم وهن وحر وفوك وذو مال.

والمؤنث: شاة وشفة وسنة وأمة وضعة وبرة ولغة وقلة وثبة وظبة وكرة وحمة ومائة وسية وفئة ورئة وعزة وعضة (٢) ولثة.

والضّرب الذى عوّضوه على ضربين، ضرب عوّضوه حرفا فى أوّله، وضرب عوّضوه حرفا فى آخره أو أوسطه.

فالذى عوّضوه فى الأوائل، عوّضوه همزة الوصل، وهو: اسم واست وابن وابنة/واثنان واثنتان.

والضرب الآخر عوّضوه التاء، وهو: بنت وأخت وهنت وثنتان وكلتا وكيت وذيت.

فأصل دم عند بعض التصريفيين (٣): دمى، ساكن العين، قالوا: لأنّ الأصل فى

---

(١) يريد أن «اليد» مؤنثة، لكنه ذكرها فى سياق المذكّر لخلوّها من هاء التأنيث. وانظر لتأنيث اليد المذكر والمؤنث لأبى بكر بن الأنبارى ص ٢٧٥، والبلغة لأبى البركات الأنبارى ص ٧١.
(٢) فى هـ‍: وعنة.
(٣) وهو مذهب سيبويه والزجاج وابن جنى. انظر الكتاب ٣/ ٥٩٧، ومعانى القرآن ١/ ١٣١، والعضديات ص ٢١٥ - ٢١٨، والمنصف ٢/ ١٤٨، وشرح الملوكى ص ٤٠٩، وشرح بانت سعاد لابن هشام ص ٣٦، وحاشيته للبغدادى ١/ ٧٤١، والخزانة ٧/ ٤٨٥، واللسان (دمى).