كتاب أمالي ابن الشجري ت الطناحي

المجلس التاسع والسبعون ذكر معانى «إن» الخفيفة المكسورة - فصل - ج: 3 - ص: 159

وما خفت يا سلاّم أنّك قاطعى (١)

وأشدّ من هذا مجيئها بعده فى التنزيل، فى قوله: {وَلا تَخافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللهِ} (٢).

والثالث من أقسام «أن»: استعمالها زائدة للتوكيد، كقولك: لمّا أن جاء زيد أكرمته، وو الله أن لو أقمت لكان خيرا لك، قال (٣):

ولمّا أن رأيت الخيل قبلا ... تبارى بالخدود شبا العوالى

القبل: جمع الأقبل، وهو الذى ينظر إلى طرف أنفه، وفى التنزيل: {فَلَمّا أَنْ جاءَ الْبَشِيرُ} (٤).

والرابع: كون «أن» بمعنى «أى» التى للعبارة والتفسير لما قبلها، كقولك: دعوت الناس أن ارجعوا، معناه: أى ارجعوا، قال الله تعالى: {وَاِنْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ اِمْشُوا} (٥) معناه: أى امشوا، وقال: {وَعَهِدْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ} (٦) معناه: أى طهّرا. وتكون هذه فى الأمر خاصّة، ولا تجيء إلاّ بعد كلام تامّ؛ لأنها تفسير، ولا موضع لها من الإعراب؛ لأنها حرف يعبّر به عن المعنى (٧).

---

(١) وهذا أيضا فرغت منه فى المجلس المذكور.
(٢) سورة الأنعام ٨١.
(٣) ليلى الأخيلية. أدب الكاتب ص ١١١، وحواشيه، والأزهية ص ٦٣. وتبارى: تعارض وتسابق. والشّبا: أطراف الأسنّة، الواحد شباة. والعوالى: جمع عالية الرمح، وهى ما دون السّنان إلى نصف القناة. وتريد أن أعناق الخيل طوال، فخدودها توازى أطراف الرّماح إذا مدّها الفرسان. شرح أدب الكاتب ص ٢٠١، والاقتضاب ص ٣٢٥.
(٤) سورة يوسف ٩٦.
(٥) الآية السادسة من سورة ص.
(٦) سورة البقرة ١٢٥.
(٧) حكاه الزركشى فى البرهان ٤/ ٢٢٦، عن ابن الشجرى، وإنما هو كلام الهروىّ فى الأزهية ص ٦٤.