كتاب أمالي ابن الشجري ت الطناحي

الفهارس الفنية - ١٤ - فهرس الفوائد والتنبيهات من التعليقات - ج: 3 - ص: 615

نفى نسبة بعض الشعر إلى الأخطل ٣/ ١١٨

من أساليب القدماء فى تعيين قائل الشعر ٢/ ٤٢٥

الاحتكام فى تاريخ قول الشعر إلى قوّة الشعر وفحولته ٢/ ٤٤٦

الفرق بين منشد الشعر والمتمثل به وقائله ٢/ ٤٤٩ - ٣/ ٦٠

استحسان أبى العلاء بعض الشعر لبعده عن النفاق ٢/ ٤٥١،٤٥٢

ابن منظور يترحّم على الأعشى-وليس يصحّ؛ لأنه مات على الكفر فى أكثر الأقوال (١) - ١/ ٢٤٢ - ٢/ ٥٦٩

هل عرض ابن مقبل فى شعره للأخطل، وبينها فى السّنّ فرق كبير؟ ٢/ ٥٤٦

فى شرح الواحدى على ديوان المتنبى أبيات للمتنبى، ليست توجد فى ديوانه المتداول، المنسوب شرحه للعكبرى ٣/ ٢٤٩

الطباع فى قول المتنبى:

وتأبى الطباع على الناقل

واحد مذكّر فيذكّر له الفعل، أم جمع طبع فيؤنّث له الفعل؟ ٣/ ٢٦٣

تصحيحات وتنبيهات عروضيّة ٢/ ١٦٦،٥٠٢،٥٤٨،٥٦٢

أبيات فيها إقواء كثير ٢/ ٦٠٦

إعراب «لا إله إلاّ الله» ٢/ ٦٥

بعض مسائل النحو يراد بها التدريب والتمرين ليس غير ٢/ ٥٠٧

من تقديرات النحاة ما هو بارد جدّا ٣/ ١١٤

البغداديون من النحاة: هم الكوفيون ٢/ ٥٥٢

إدغام قديم يشيع فى عاميّتنا المصرية الحديثة ٢/ ٦١٦

تحرير المراد من المصطلح ٢/ ٥٢٣

ثمرة الضبط بالعبارة ٢/ ٤١٩

البغدادىّ يقيّد تقييدا غريبا ٢/ ٥٠٠

اختلاف الكتب فى غريب الكلام، واختيار الأقرب إلى الذوق والحسّ اللّغوىّ ٢/ ٤٢٤، ٤٥٠

---

(١) لصديقنا الدكتور عبد العزيز ناصر المانع بحث عنوانه: (وفادة الأعشى على الرسول أهى صحيحة؟) قال فى آخره: «لدىّ ميل قوىّ إلى دخول الأعشى فى الإسلام» انظر مجلة معهد المخطوطات العربية-الكويت-المجلد الثامن والعشرون-الجزء الأول. ربيع الآخر-رمضان ١٤٠٤ هـ‍/يناير- يونيو ١٩٨٤ م.