كتاب أمالي ابن الشجري ت الطناحي

المجلس الرابع والأربعون /يتضمن ذكر الحذف، فيما لم نذكره من حروف المعانى - ج: 2 - ص: 146

---

(١) سورة الشعراء ١١١.
(٢) هذا رأى البصريين، والفراء من الكوفيين. راجع معانى القرآن للفراء ١/ ٢٤،٢٨٢، وللزجاج ٢/ ٨٩، والأصول ١/ ٢٥٤، وشرح مشكل شعر المتنبى ص ٣٥، والإنصاف ص ٢٥٢، والتبيين ص ٣٨٦، وزدته تخريجا فى كتاب الشعر ص ٥٦. وهذه المسألة (وقوع الماضى حالا) أعاد ابن الشجرى كلاما عنها فى المجالس: الثانى والخمسين، والرابع والستين، والحادى والسبعين.
(٣) سورة البقرة ٢٨.
(٤) سورة النساء ٩٠.
(٥) إرشاد المبتدى ص ٢٨٧، والنشر ٢/ ٢٥١، والإتحاف ١/ ٥١٨.
(٦) وذكره فى كتابه (المسائل الكبير) كما ذكر أبو على، فى البغداديات ص ٢٤٥،٣٩٧، أما فى كتابه معانى القرآن ص ٢٤٤، فقد تلا القراءتين حَصِرَتْ وحَصِرَتْ. وقال: «ف‍ «حصرة» اسم نصبته على الحال، و «حصرت»: فعلت، وبها نقرأ»، ولم يزد على ذلك شيئا. وسيأتيك فى المجلس الحادى والسبعين، كلام لابن الشجرى ينسب فيه إلى الأخفش جواز وقوع الحال من الماضى بتقدير «قد». والتعليق عليه هناك إن شاء الله.
(٧) المقتضب ٤/ ١٢٤.
(٨) سورة التوبة ٣٠، والمنافقون ٤.
(٩) سورة عبس ١٧.