كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب العلم وذهابه - باب: إباحة تسمية المفتي جاهلا إذا أفتى بغير علم، وأنه ضال مضل، واتخاذهم الناس رؤوسا عند عدم العلماء، والدليل على أن العلم هو الفقه والفهم لا كتابته، وأن الهدى بالفهم - ج: 20 - ص: 338

١١٧٤٦ - ز - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث (١)، أن عباد بن سالم (٢) حدثه عن [سالم (بن

⦗٣٣٩⦘ عبد الله بن عمر] (٣)، عن عبد الله بن عمر، عن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: "من يرد الله أن يهديه يفهمه" (٤) (٥).

⦗٣٤٠⦘[من هنا لم يخرجاه] (٦).

---

(١) ابن يعقوب بن عبد الله الأنصاري، أبو أمية المصري.
(٢) التجيبي، كما صرح بذلك ابن كثير ﵀ في مسند الفاروق، والمزي في ذكر =
⦗٣٣٩⦘ = شيوخ عمرو ابن الحارث، وعباد بن سالم التجيبي: ذكره البخاري في تاريخه، وسكت عنه، وكذلك ابن أبي حاتم في الجرح وسكت عنه، وذكره ابن حبان في الثقات، وجود الإمام ابن كثير حديثه هذا. انظر: التاريخ الكبير (٦/ ٣٨٠)، الجرح (٦/ ٨٠)، الثقات (٧/ ١٥٩)، مسند الفاروق (٢/ ٦٢٧).
(٣) هذا هو الصواب في هذا الإسناد، كما جاء ذلك عند ابن عبد البر في جامع بيَان العلم وفضله (١/ ٩٢، رقم ٨١)، والطحاوي في مشكل الآثار (٤/ ٣٩٤، رقم ١٦٩٢)، وكذا ساقه ابن كثير في مسند الفاروق (٢/ ٦٢٧)، وكذا جاء من طريق أحمد بن صالح عن ابن وهب، أخرجه البخاري في تاريخه الكبير معلقًا مجزومًا به (٦/ ٣٨).
وأيضا فقد جاء في ترجمة عباد بن سالم أنه روي عن سالم بن عبد الله بن عمر (انظر مصادر ترجمته).
وانظر أيضًا: بعض طرق هذا الحديث عند الخطيب ﵀ في كتابه "الفقيه والمتفقه" (١/ ٤) فقد جاء فيها أن عماد بن سالم يرويه عن سالم بن عبد الله بن عمر.
وجاء في الأصل، ونسخة (ك): أن سالم بن عباد حدثه عن أبيه عن عبد الله بن عمر، وهنا خطأ، والصواب ما أثبته، والله أعلم.
(٤) هكذا في الأصل، ومشكل الآثار للطحاوي (٤/ ٣٩٤، رقم ١٦٩٢): "يفهمه"، وجاء في نسخة (ك)، وجامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر (١/ ٩٢، رقم ٨١): "يفقهه".
(٥) إسناد المصنف رجاله ثقات، غير عباد بن سالم فإني لم أقف على تصريح بتوثيقه، سوى ذكر ابن حبان له في ثقاته، وتجويد الإمام ابن كثير لحديثه، والله أعلم.
وقد حكم ابن كثير رحمه على هذا الإسناد فقال: "هذا حديث جيد من هذا الوجه" (مسند الفاروق ٢/ ٦٢٧)، وقال ابن حجر في الفتح: "أخرجه ابن أبي =
⦗٣٤٠⦘ = عاصم في كتاب العلم من طريق ابن عمر عن عمر مرفوعًا، وإسناده حسن" (فتح الباري ١/ ١٩٤).
قال ابن كثير ﵀: "وهو في الصحيحين من حديث عبد الله بن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن معاوية ﵁" أ. هـ.
(مسند الفاروق ٢/ ٦٢٧).
انظر: صحيح البخاري (كتاب العلم -باب من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين- ١/ ٣٩، رقم ٣٧)، وصحيح مسلم (كتاب الزكاة -باب النهي عن المسألة- ٢/ ٧١٩، رقم ١٠٠).
(٦) زيادة من (ك).