كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

ابتداء أبواب الصلوات وما فيها - [باب] بيان صلاة النبي ﷺ في السفر، وتركه صلوات السنن التي كان يصليها في الحضر - ج: 6 - ص: 326

٢٣٩٤ - حدثنا أبو أمية (١)، قال: ثنا أحمد بن يونس، وعاصم بن علي، قالا: ثنا عاصم بن محمّد (٢)، عن أخيه عمر بن محمّد، ح

وحدثنا جعفر بن محمّد الأنطاكي الخفاف (٣)، قال: ثنا الهيثم بن جميل، قال: ثنا عاصم بن محمّد، عن أخيه عمر بن محمّد، قال: دخلنا

⦗٣٢٧⦘ على حفص بن عاصم نعوده في شكوى، قال: فحدثنا قال: دخل عليَّ عمّي عبد الله بن عمر، قال: فوجدني قد كسرت لي (٤) نمرقة (٥) -يعني: الوسادة- قال: وبَسَطْتُ عليها خُمْرةً (٦)، قال: فأنا أسجد عليها، قال: فقال لي (٧): "يا ابن أخي، لا تصنع هذا، تَنَاوَل الأرض بوجهك، فإن لم تقدِرْ على ذلك فأومِئْ برأسك إيماءً، قال: قلت: يا عم، رأيتُك في السَّفر لا تصلّي قبل الصّلاة ولا بعدها، قال: "يا ابن أخي، صَحبْتُ رسول الله ﷺ كذا، وصَحِبْتُه كذا، فلم أره يصلّي قبل الصّلاة ولا بعدها، وقد قال الله: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ في رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا﴾ (٨).

---

(١) هو الطرسوسي: محمّد بن إبراهيم، و "أحمد بن يونس" هو: أحمد بن عبد الله بن يونس، و "عاصم بن علي" هو: ابن عاصم بن صهيب الواسطي.
(٢) هنا موضع الالتقاء.
(٣) الأنطاكي -بفتح الألف، وسكون النون- نسبة إلى بلدة "أنطاكية" تقع على نهر "العاصي" شمال غرب "سورية" من الشّام.
و"الخفاف" -بفتح الخاء وتشديد الفاء، وبعد الألف فاء أخرى- هذه النسبة إلى عمل "الخِفاف" الّتي تُلبس. الأنساب (١/ ٢٢٠ - الأنطاكي)، (٢/ ٣٨٦ - الخفاف)، اللباب (١/ ٩٠، ٤٥٤)، المنجد (في الأعلام) (ص ٨٠) إضافة إلى الخريطة.
(٤) في (م): "لم" -بالميم- وهو محرَّف.
(٥) النمرقة -بضم النون والراء، وبكسرهما-، وجمعها "نمارق" وهي -كما ورد في المتن-: الوسادة. انظر: مشارق الأنوار (٢/ ١٣)، المجموع المغيث (٣/ ٣٥٣)، النهاية (٥/ ١١٨).
(٦) الخمرة -بالضم وسكون الميم- كالسجَّادة الصغيره، تُعمل من سَعْف النخل، وتُرمَّل بالخيوط، وهي صغيرة على قدر ما يسجد عليه المصلّي أو فُوَيْق ذلك، فإن عظُم حتّى يكفي الرَّجل لجسده كله في صلاة أو مضجع أو أكثر من ذلك فحينئذ حصير. غريب الحديث لأبي عبيد (١/ ١٦٧)، وانظر: المشارق (١/ ٢٤٠)، غريب الحميدي (ص ٥٦٣)، (وانظر الفهرس).
(٧) "لي" لا توجد في (ل) و (م).
(٨) سورة الأحزاب: ٢١.