كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

[كتاب الحج] - باب ذكر الأخبار المعارضة للنهي من المتعة وفسخ الحج والجمع بينه وبين العمرة، وأنها (عامة) لا (خاصة)، والدليل على أن العمرة واجبة مح الحج في أشهر الحج، وأن التمتع أفضل من الإفراد والقران مع سوق الهدي، وإثباتها وأنها غير مفسوخة - ج: 9 - ص: 440

٣٨٣١ - حدَّثنا محمد بن أيُّوب بن يحيى بن ضُرَيْسٍ، وسُليمان ابن سَيْف، قالا: حدَّثنا مُسْلِم (١)، قال: حدَّثنا إسماعيل بن مُسْلِم (٢)، قال: حدَّثنا محمد بن واسِع، عن مُطَرِّف بن عبد الله بن الشِّخِّير قال: قال لي عِمرانُ بن حُصَينٍ ذاتَ يوِمٍ: "تمتَّعنا مَعَ رسول الله ﷺ مرَّتين" فقال رجلٌ

⦗٤٤١⦘ بِرأْيه فيها ما شاء، وهذا لَفْظُ محمَّد بن أيُّوب، وحديث سُليمانَ أتَمُّ مِنْهُ (٣).

---

(١) الأزدي الفَرَاهيدي -مولاهم- أبو عمرو البصري.
(٢) العَبْدي، أبو محمد البصري القاضي، ثقة من السادسة، وهو موضع الالتقاء مع مسلم. التقريب (ت ٤٨٣).
(٣) أخرجه مسلمٌ في كتاب الحجِّ -باب جواز التَّمَتُّع (٢/ ٩٠٠، ح ١٧١) عن حجَّاجِ الشَّاعر، عن عبيد الله بن عبد المجيد، عن إسماعيل بن مسلم به، وليس في لَفْظِه: "مرَّتين"، وأخرجَه النسائي في الصغرى (ص ٤٢٤، ح ٢٧٢٨) وفي الكبرى (٢/ ٣٤٦) عن أبي داود سُليمان بن سيف الحرَّاني، وأخرجه الرُّوياني في مسنده (١/ ١٢٢) عن نَصر بن علي، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٨/ ١٢٣) عن يعقوب بن إسحاق، وحفص بن عمر الرَّقِّي ومحمد بن الحسن بن كَيْسَان المِصِّيْصِي، وأخرجَه البيهقي في دلائل النبوة (٧/ ٧٩) عنْ محمد بن عبد الله الحافظ، عن أبي بكر عن محمد بن أيُّوب، سِتَّتُهم عن مسلم بن إبراهيم بهذا الإسناد، بنحوِ لفظ المصنِّف، غيرَ أنَّ كلمةَ "مرَّتين" لم تأتِ إلَّا عند الرُّوياني، والطَّبراني.
ولم أقفْ على من تابعَ مسلم بن إبراهيم عن إسماعيل بن مسلم في روايته كلمةَ "مرَّتين" مع كثْرة من رَوَوا الحديث عن إسماعيل، وقد تقدَّم أن المراد من المُتعة في هذا الحديث الاعتمار في أشْهُر الحجِّ، وثبتَ أن النَّبِيّ ﷺ تكرَّرت منه العُمرة في أشهر الحجِّ، بل جاء في صحيح مسلم (٢/ ٩١٦) من حديث قتادة أن أنسًا أخبره: "أنَّ رسول الله ﷺ اعتمر أربع عُمَرٍ كُلُّهن في ذي القَعْدَة إلَّا التي مع حجَّته. . ."، وعلى هذا يمكنُ أن يُحمَل لفظُ مسلم بن إبراهيم: "مرَّتين" على ذلك، ويُعدُّ ما جاء به زيادةَ ثقة، كما يحتملُ أنَّ البعض من الصَّحابة بقوا بعد اعتمارهم مع النَّبِيّ ﷺ في مكَّة، فحَجُّوا، فكانوا مُتَمَتِّعين بالمعنى الفقهي السائد. وانظر تخريج ح/ ٣٨٢٨.
من فوائد الاستخراج:
• تعيين من له اللَّفظ من الرُّواة.
• التعليق على لفظ سليمان، وأنَّه أتمُّ من لفظ محمد بن أيُّوب. =
⦗٤٤٢⦘ = • زيادة كلمة "مرَّتين" في الحديث.
• تساوي عدد رجال إسناد المصنِّف مع إسناد مسلم، وهذا "مُساواة".
• زيادة طريق عن همام (ح /٣٨٣٠)، وزيادة طريق عن إسماعيل بن مسلم (ح/ ٣٨٣١).