كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

كتاب الإيمان - باب بيان رفع الإثم عن الذي يأتي الشيء المنهي عنه قبل علمه بالنهي عنه، وأن الكافر ساقط عنه ما عمل في كفره إذا أسلم وحسن إسلامه، ومن أساء في إسلامه لم يسقط عنه ما عمل في كفره وأخذ بها - ج: 1 - ص: 430

٢٧٢ - وَحدثَنا أبو بكر ابن أخي حسين الجعفيُّ (١)، حدثنا

⦗٤٣١⦘ أبو أسامة (٢)، ح

وحَدثَنا الحسن بن عفان (٣)، حدثنا ابن نميرٍ (٤) قالا: حدثنا الأعمشُ، عن شقيق (٥)، عن عبد الله (٦)، قال: أتى رجلٌ النبيَّ ﷺ فقال: يا رسول الله، أنُؤاخذ بما كنا نعمل في الجاهليَّةِ؟ فقال: "مَن أحْسن في الإسلام لم يؤاخَذْ بما عمل في الجاهليَّةِ، ومَن أساء أُخِذَ بالأول والآخر" (٧).

---

(١) هو: محمد بن عبد الرحمن بن الحسن بن علي الجعفي، أبو بكر الكوفي، توفي سنة (٢٦٠ هـ).
قال أبو حاتم: "سألت أبا بكر بن أبي شيبة عنه فقال: "كان يحفظ الحديث، وكان جيد الحفظ للمسند والمنقطع"، وقال أبو زرعة: "التقيت مع ابن أخي حسين الجعفي وحفظت =
⦗٤٣١⦘ = منه أشياء"، وقال مسلمة بن القاسم: "تكلَّم الناس فيه، روى مناكير"، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "مستقيم الحديث، حدَّث بالشام الغرائب"، ونقل المزيُّ عن المصنف أنه قال عنه: "حدثنا محمد بن عبد الرحمن ابن أخي حسين الجعفي -كوفيٌّ، حافظ- بدمشق"، وقال الدارقطني: "يعتبر به". وقال الذهبي: "معدود في الحفاظ"، وقال ابن حجر: "صدوق يحفظ، وله غرائب". وقد توبع في حديثه هذا، والحمد لله.
انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٧/ ٣١٣)، الثقات لابن حبان (٧/ ٩/ ١١٥)، تهذيب الكمال للمزي (٢٥/ ٦٠٤)، الكاشف للذهبي (٢/ ١٩٢)، تهذيب التهذيب (٩/ ٢٥٥)، والتقريب لابن حجر (٦٠٧١).
(٢) حماد بن أسامة القرشي مولاهم الكوفي.
(٣) في (ط) و (ك): "ابن عفان" بدون ذكر اسمه، وهو الحسن بن علي بن عفان العامري.
(٤) عبد الله بن نُمَير الهَمْدَاني الكوفي.
(٥) ابن سلمة الأسدي، أبو وائل الكوفي.
(٦) هو: ابن مسعود الهذلي ﵁.
(٧) والمراد بالإساءة في الإسلام هو: الكفر، والارتداد عن الدين، قال الحافظ ابن حجر: "لأنه غاية الإساءة وأشد المعاصي، فإذا ارتدَّ ومات على كفره كان كمن لم يسلم =
⦗٤٣٢⦘ = فيعاقب على جميع ما قدمه وإلى ذلك أشار البخاري بإيراد هذا الحديث بعد حديث "أكبر الكبائر الشرك" وأورد كلًّا في أبواب المرتدين". الفتح (١٢/ ٢٧٨).
وقد سبق في هذا المعنى الجملة الواردة في ح (٢٧٠) أن الإسلام يهدم ما قبله، فذلك مشروطٌ بالاستمرار في الإسلام.
والحديث أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب استتابة المرتدين- باب إثم من أشرك بالله وعقوبته في الدنيا والآخرة (الفتح ١٢/ ٢٧٧ ح ٦٩٢١) عن خلاد بن يحيى عن سفيان الثوري عن منصورٍ والأعمش كلاهما عن أبي وائل به.
وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب هل يؤاخذ بأعمال الجاهلية (١/ ١١١ ح ١٩٠) من طريق ابن نمير وكيع كلاهما عن الأعمش به، وأخرجه (ح ١٩١) من طريق علي بن مسهر عن الأعمش به.
فائدة الاستخراج:
بيَّنت رواية المصنِّف شقيقًا، وجاء عند مسلمٍ بكنيته فقط.