كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ أبواب في الرد على الجهمية - باب بيان أن الجنة مخلوقة، وأن النبي ﷺ دخلها، وأنها فوق السماوات، وأن السدرة المنتهى فوقها، وأن النبي ﷺ انتهى إليها، - ج: 2 - ص: 86

٤٢٧ - حدثنا محمد بن يحيى بن كثير الحراني (١)، حدثنا مُؤَمَّل بن الفَضل، حدثنا مروان بن مُعاوية (٢)، عن أبي مالك الأَشْجَعِي (٣)، عن أبي حازم (٤)، عن أبي هرَيرة قال: قال النبيُّ ﷺ: "حَوضي أبعَدُ مِن أيلةَ (٥) إلى عَدَنٍ (٦)، وهو أشدُّ بياضًا مِنَ الثلْجِ، وأحلى مِنَ العسلِ

⦗٨٧⦘ باللبن (٧)، ولآنيته أكثرُ من عدد النُّجوم، وإنِّي لأَصُدُّ النَّاسَ عنه كما يَصُدُّ الرَّجُلُ إِبلَ النِّاسِ عن حَوْضِهِ".

قلنا: أَتَعْرِفُنَا (٨) يَومَئِذٍ يا رسول الله؟ قال: "نَعَم، لَكُمْ سِيْمَا (٩) ليسَتْ لأحدٍ مِنَ الأُمَمِ تَرِدُونَ عَليَّ غُرًّا مُحَجَّلِينَ (١٠) من الوُضُوءِ" (١١).

---

(١) هو محمد بن يحيى بن محمد بن كثير الكلبي الحراني.
(٢) ابن الحارث بن أسماء الفزاري الكوفي.
(٣) سعد بن طارق بن أشيم الكوفي.
(٤) سلمان الأشجعي الكوفي، مولى عزة الأشجعية.
(٥) مدينة على ساحل بكر القلزم (البحر الأحمر) مما يلي الشام، وتسمى اليوم "العَقَبَة" ولها خليجٌ يُعرف بخليج العَقَبَة، وهي ميناء الأردن حاليًا.
انظر: معجم البلدان لياقوت (١/ ٣٤٧)، معحم المعالم الجغرافية للبلادي (ص: ٣٥).
(٦) مدينة في جنوب الجزيرة على ساحل بحر العرب المتصل بالمحيط الهندي، ولها خليجٌ يعرف بخليج عدن، وهي اليوم عاصمة اليمن الجنور. انظر: معجم البلدان لياقوت =
⦗٨٧⦘ = (٤/ ١٠٠)، معجم المعالم الجغرافية للبلادي (ص: ٢٠١).
(٧) كلمة "باللبن" ليست في (ط) و (ك)، وجاءت رواية مسلم كما أثبتُّ.
(٨) في (ط) و (ك): "وتعرفنا".
(٩) قال النووي: "السيما: هي العلامة، وهي مقصورة وممدودة". شرح مسلم (٣/ ١٣٥).
(١٠) قال النووي: "قال أهل اللغة: الغرَّة: بياضٌ في جبهة الفرس، والتحجيل: بياضٌ في يديها ورجليها، قال العلماء: سمي النور الذي يكون على مواضع الوضوء يوم القيامة غرةً وتحجيلًا تشبيهًا بغرة الفرس". شرح صحيح مسلم للنووى (٣/ ١٣٥).
(١١) أخرجه مسلم في كتاب الطهارة -باب استحباب إطالة الغرة والتحجيل في الوضوء (١/ ٢١٧ ح ٣٦) عن سويد بن سعيد وابن أبي عمر كلاهما عن مروان بن معاوية عن أبي مالك به.
فائدة الاستخراج:
لم يخرجه مسلم في كتاب الإيمان، وإخراج المصنِّف للحديث في كتاب الإيمان فيه تعيين مناسبة أخرى للحديث غير التي عند صاحب الأصل.