كتاب حوادث الزمان ووفيات الشيوخ والأقران

مقدمه التحقيق - ٣ - دوافع ابن الحمصي لكتابة التاريخ - ج: 1 - ص: 14

وهناك قاسم مشترك بين ابن طولون، وابن الحمصي، هو أنهما من العلماء الذين شغلوا مناصب هامة في الدولة المملوكية، وأبناء عصر واحد عاشا أحداثه، ودوّناها، كأفضل ما يكون التدوين في الكتابة التاريخية.

[٣ - دوافع ابن الحمصي لكتابة التاريخ]

تلقى ابن الحمصي في دمشق ومصر، ثقافة واسعة في مختلف علوم عصره، التي اطّلع عليها وحفظها، وتمثّلها حتى نضجت معارفه، فقدّمها للمجتمع من خلال التدريس في مدارس دمشق، ومشاركته في القضاء في مصر، ومجالسته للعلماء، والأعيان، وحصوله على عشرات الإجازات، من علماء الشام ومصر، والحجاز، والتزامه العلم ومؤسساته، ولم يكترث سنة ٩١٧ هـ، لما وضعته السلطة المملوكية في الترسيم، مع عدد من طلبة العلم، وفيهم كاتبه.

وتوقفت خطبته في مسجد دمشق، فاحتج الناس على الحاجب بسبب ما فعله مع ابن الحمصي (١).

وإن كان ما أسلفنا عن ابن الحمصي من دوافع غير مباشرة للكتابة، فإن دوافعه للكتابة في علم التاريخ تحديدا تتلخص بما يلي:

١ - انتماء ابن الحمصي لطبقة العلماء في الدولة المملوكية، وثقافته الموسوعية، تؤهله لأن يكون في صف علماء التاريخ.

٢ - دراسة ابن الحمصي لعلم الحديث، لأن النبي ﷺ حدّث عن أيام الجاهلية، وقصص الأنبياء التي وردت في القرآن الكريم.

٣ - عناية الصحابة والتابعين بعلم الأخبار، والرواية التاريخية.

٤ - محبة ابن الحمصي لعلم التاريخ، وإدراكه لأهميته في الماضي والحاضر.

وكتب في مقدمة كتابه (حوادث الزمان)، نبذة عن مفهومه لعلم التاريخ، قال فيها:

«فعلم التاريخ جليل المقدار، عظيم الأخطار، أنواره على ممرّ الدهور لا تطفى، وفوائده الكثيرة على ذوي البصائر لا تخفى، وقد نطق الكتاب العزيز بجمل من أخبار الأمم الماضية، ونبذ من أنباء القرون الخالية، حدّث النبي ﷺ بكثير من قصص الأيام الإسرائيلية، وما جرى من الوقائع في زمن الجاهلية، ولا ريب أنّ

---

(١) ابن الحمصي: حوادث الزمان ٣/ ١٧ أمخطوط.