كتاب رفع الاشتباه عن معنى العبادة والإله - ضمن «آثار المعلمي»

خلاصة ما كانت تفعله الأقوام تجاه معبوداتها، ودعوى كل منها استحقاق معبودها أن يخضع له طلبا للنفع الغيبي - حكاية خرافات أهل الهند في باب اتخاذ الأصنام نقلا عن البيروني - ج: 3 - ص: 566

المتمِّم لأمورهم على هذا الوجه من التوسيط ولا دوام لما نيل بالطمع والوسائط؛ إذ هو بحسب الاستحقاق، وإنما الدوام لما نيل بالله.

وقد كان اليونانية في القديم يوسطون الأصنام بينهم وبين العلة الأولى ويعبدونها بأسماء الكواكب والجواهر العالية إذ لم يصفوا العلَّة الأولى بشيء من الإيجاب بل بسلب الأضداد تعظيمًا لها وتنزيهًا فكيف أن يقصدوها للعبادة ....

وتوجد رسالة لأرسطوطالس في الجواب عن مسائل البراهمة (١) .... وفيها: "أما قولكم: [إنَّ] (٢) مِن اليونانية مَن ذكر أنَّ الأصنام تنطق وأنهم يقرِّبون لها القرابين ويدَّعون لها الروحانية فلا علم لنا بشيء منه، ولا يجوز أن نقول فيما لا علم لنا به". فإنه ترفُّع منه عن رتبة الأغبياء والعوامِّ وإظهارٌ من نفسه أنه لا يشتغل بذلك. فقد علم أنَّ السبب الأول في هذه الآفة هو التذكير والتسلية ثم ازدادت إلى أن بلغت الرتبة الفاسدة المفسدة" (٣).

أقول: واسم جدِّ أبي إبراهيم في التوراة الموجودة الآن (سَرُوج) (٤). وقد تقدَّم خبره فيما نقلناه عن دائرة المعارف. والله أعلم.

وقال ابن إسحاق: وحدثني محمد بن الحارث التيمي أنَّ أبا صالح حدَّثه أنه سمع أبا هريرة .... يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول

---

(١) في ط دائرة المعارف: للبراهمة.
(٢) هنا بياض بالأصل، واستدرك من ط دائرة المعارف.
(٣) كتاب الهند، ص ٥٣ - ٥٩. [المؤلِّف]. وفي طبعة دائرة المعارف العثمانية ص ٨٤ - ٩٦.
(٤) انظر: سفر التكوين، إصحاح ١١. [المؤلف]. انظر ص ٥٥٩.