كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

مقامات العبودية ومنازل السائرين - منزلة الرضا - ج: 2 - ص: 1031

- الإلحاح على الله في الدعاء متخيِّرًا عليهما لا يعلم هل يرضيه أم لا؛ ينافي الرضا: «مدارج السالكين» ٢/ ٥٧٨

- الرِّضا بالله يستلزم الرِّضا بصفاته وأفعاله، ولا يستلزم الرِّضا بجميع مفعولاته: «مدارج السالكين» ٢/ ٥٢٠

- أوَّل معصيةٍ عُصي الله بها في هذا العالم إنَّما نشأت من عدم الرِّضا: «مدارج السالكين» ٢/ ٥٣٨

- قد يشتبه الرِّضا عن الله بكلِّ ما يفعل بعبده ممَّا يحبُّه ويكرهه بالعزم على ذلك وحديث النفس به: «مدارج السالكين» ٢/ ٢٨٠، ٤٠٠

- قول سمنون: «كيفما شئتَ فامتحنِّي» وما جرى له بذلك من الابتلاء: «مدارج السالكين» ٢/ ٢٨٠

- هل للرِّضا حدٌّ ينتهي إليه أم لا؟: «مدارج السالكين» ٢/ ٥٦٢

- وجوه فضل الرضا بالنِّعمة والبليَّة على السواء: «مدارج السالكين» ٢/ ٥٢٦ - ٥٦٤

- رضا الخلق لا مقدور ولا مأمور: «مدارج السالكين» ٣/ ١٨

- الشّيطان إنَّما يظفر بالإنسان غالبًا عند السخط والشهوة: «مدارج السالكين» ٢/ ٥٣١

- المخالفاتُ كلُّها أصلُها من عدم الرِّضا، والطاعاتُ كلُّها أصلُها من الرِّضا: «مدارج السالكين» ٢/ ٥٣٤

- المقدور يكتنفه أمران: التوكُّل قبله، والرِّضا بعده؛ من أتى بهما فقد قام بالعبودية: «مدارج السالكين» ٢/ ٣٩٨

- أيهما أفضل: من يحب الموت، أو من يحب البقاء، ومن لا يختار شيئًا؟: «مدارج السالكين» ٢/ ٥٣٨ - ٥٣٩، ٥٦٣

- توجيه ضحك الفضيل على جنازة ابنه، مع دمع عين النبي - صلى الله عليه وسلم - في جنازة ابنه: «مدارج السالكين» ٢/ ٥٣٢ - ٥٣٣

- العارف لا يطالب ولا يخاصم ولا يعاتب: «مدارج السالكين» ٢/ ١٩٨