كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

مقامات العبودية ومنازل السائرين - منزلة الصبر - ج: 2 - ص: 1036

- متى يُلحق الإنسان بالملائكة، ومتى يُلحق بالجن، ومتى يُلحق بالشياطين، بالنسبة للصبر: «عُدة الصابرين» ٣٧

- الجن مكلفون بالصبر: «عُدة الصابرين» ٣٦

- هل يشارك الجنُّ الإنسَ في الصبر الاختياري؟: «عُدة الصابرين» ٣٦

- الفرق بين تكليف الجن بالصبر، وتكليف الإنس به: «عُدة الصابرين» ٣٦

- قد يُعدّ الإنسان صابرًا، وليس من الصابرين: «عُدة الصابرين» ٣٦

- يتميز الإنسان عن الحيوان بالصبر الاختياري: «عُدة الصابرين» ٣٥

- تشارك البهائم الإنسانَ في صبر البدن والنفس الاضطراريين: «عُدة الصابرين» ٣٥

- قد تكون البهائم أقوى صبرًا من الإنسان: «عُدة الصابرين» ٣٥

- مع الصبر والتقوى لا يضر كيد العدو: «عُدة الصابرين» ٦

- بالصبر والتقوى نصل إلى العز والتمكين: «عُدة الصابرين» ٦

- الفلاح مناط بالصبر والتقوى: «عُدة الصابرين» ٦

- كل موضع في القرآن قُرن فيه التقوى بالصبر فإنه يشمل: فعل المأمور وترك المحظور والصبر على المقدور: «عُدة الصابرين» ٥٣

- فتنة الشبهات تُدفع باليقين، وفتنة الشهوات تُدفع بالصبر: «إغاثة اللهفان» ٩٠٣

- بالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين: «مفتاح دار السعادة» ٢٢٥، «عُدة الصابرين» ٦، «إغاثة اللهفان» ٩٠٣، «مدارج السالكين» ٢/ ٤٤٩، «الروح» ٧٠٦، «رسالته إلى أحد إخوانه» ١٧

- على حسب اليقين بالمشروع يكون الصبر على المقدور: «التبيان في أيمان القرآن» ١٣٧

- الفرق بين صبر الإنسان على ما يقصد هلاكه من سبع أو كافر، وبين: صبره في الفتنة وقتال المسلمين: «عُدة الصابرين» ٥٦، ٥٧

- أن الرجل ينبغي له أن يردَّ حرَّ المصيبة برَوح التأسِّي بمن لقي مثل ما لقي: «زاد المعاد» ٣/ ٧٢٦