كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

الفوائد التفسيرية وعلوم القرآن - فوائد تتعلق بالألفاظ - ج: 1 - ص: 141

- الفعل (بارك) يتعدَّى بنفسه تارةً، وب- (على) تارة وب- (في) تارة: «بدائع الفوائد» ٦٨٠

- الفعل (قرأ) فيه نكتة بديعة إذا عدّي بنفسه كان له معنى، وإذا عدّي بالباء كان له معنى آخر: «بدائع الفوائد» ٥٠٨

- الكلام على اشتقاق وتصريف لفظ (عاذَ): «بدائع الفوائد» ٧٠٣ وما بعدها

- الكلام على الآيات التي ورد فيها لفظ (كل) في القرآن: «بدائع الفوائد» ٣٦٧ - ٣٧٢

- الكلام على لفظ (الخناس): «بدائع الفوائد» ٧٩١

- الشرور المستعاذ منها في سورتي الفلق أربعة وتفصيل القول فيها: «بدائع الفوائد» ٧١٨ - فما بعدها

- المواضع التي جاء فيها ذكر الصراط منكرًا في القرآن، ووجه ذلك: «بدائع الفوائد» ٤١٢

- المواضع التي فيها ذكر (الهداية) في القرآن، والفروق بينها، وهي من المباحث الدقيقة: «بدائع الفوائد» ٤٢٣ - ٤٢٥، ٤٤٥ - ٤٤٨

- الوجوه والنظائر لمادة (سمع) في القرآن: «مفتاح دار السعادة» ٢١٨، ٢٧٩

- الوجوه والنظائر لمادة (هدى) في القرآن: «مفتاح دار السعادة» ٢٣٤

- ذكر النار في القرآن: «بدائع الفوائد» ١٥٥٦

- ذكر الآيات التي ورد فيها ذكر (السمع) في القرآن، ومعانيها: «بدائع الفوائد» ٥٠٧ - ٥٠٨

- فعل السمع يراد به أربعة معانٍ: «بدائع الفوائد» ٥٠٧

- ذهب ابن جرير إلى أن (المسحور) مفعول بمعنى فاعل أي ساحر. وردَّ عليه ابن القيم: «بدائع الفوائد» ٧٤٤

- سبب مجيء المشرق والمغرب في القرآن تارةً مجموعين وتارة مثنيين وتارة مفردين: «بدائع الفوائد» ٢١١ - ٢١٥

- كلمة «الأرض» جارية مجرى المصدر: «بدائع الفوائد» ١٩٧

- ذكر الأرض في القرآن: «بدائع الفوائد» ١٥٥٦

- صيغة (تبارك) مختصة بالله تعالى: «بدائع الفوائد» ٦٨٠ - وما بعدها