كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

العقيدة - الإيمان وحقيقته - ج: 1 - ص: 334

- لوازم القول بأن الإيمان هو مجرد اعتقاد صدق الرسول دون التزام متابعته: «مفتاح دار السعادة» ٢٥٩ - ٢٦٠

- الإيمان مجموع القول والعمل بإجماع أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «زاد المعاد» ٣/ ٧٦٤، «الداء والدواء» ٤١٩

- الإيمان ماهية مركبة من علم وعمل، ولا يتصور وجوده إلا بهما: «مفتاح دار السعادة» ٤٤٢

- إجماع أهل السُّنَّة على زوال الإيمان بزوال عمل القلب مع اعتقاد الصِّدق: «الصلاة» ٨٧

- حقيقة الإيمان مركَّبةٌ من قول القلب، واللِّسان، وعمل القلب والجوارح. فإذا زالت الأربعة زال الإيمان بكماله، وإذا زال التصديق لم تنفع البقيَّة: «الصلاة» ٨٦، «عُدة الصابرين» ٢٠٦ - ٢٠٧

- ركنا الإيمان: العلم بما جاء به الرسول وتصديقه بالقول والعمل: «مفتاح دار السعادة» ٢٢٣

- ركنا الإيمان: اليقين والمحبة: «مفتاح دار السعادة» ٤٣٦

- هل اليقين كسبيّ أو موهبي؟: «مدارج السالكين» ٣/ ١٧٢

- الإيمان: هو القول والعمل والنية: «حادي الأرواح» ٨٠٦

- لا يكفي في الإيمان قول اللسان بمجرده ولا معرفة القلب مع ذلك، بل لا بد من عمل القلب وهو حبه لله ورسوله وانقياده لدينه والتزامه طاعته: «مفتاح دار السعادة» ٢٥٩

- مدار الإيمان على تصديق الخبر وطاعة الأمر: «مفتاح دار السعادة» ١٠٧، ١٠٨

- القلب عليه واجبان لا يصير مؤمنًا إلا بهما: «مفتاح دار السعادة» ٢٦١

- الإيمان أصل وشعب، والطَّاعات كلُّها من شعبه، وكلُّها تسمَّى إيمانًا، وهي قوليَّة وفِعليَّة، منها ما يزول الإيمان بزوالها، ومنها ما لا يزول: «الصلاة» ٨٥ - ٨٦، ١٠١ - ١٠٣