كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

العقيدة - توحيد الربوبية - ج: 1 - ص: 348

- زعم الطبائعيين أن فعل الطبيعة متشابه لأنها واحدة في نفسها لا تفعل بإرادة ومشيئة: «مفتاح دار السعادة» ٧٦٠

- تنوع طرق الهداية لتفاوت العقول والبصائر: «مفتاح دار السعادة» ٨٨٩

- إنما يذكر الله من مخلوقاته للدلالة عليه أشرفها وأعظمها وأظهرها للحس والعقل: «مفتاح دار السعادة» ١٣٨٥

- آيات الله التي دعا عباده إلى النظر فيها دالةٌ عليه بأول النظر: «مفتاح دار السعادة» ١٤١٧

- دعوى المتكلمين أن دلالة حصول الحياة في الحيوان أقوى من دلالة السماء على وجود الصانع: «مفتاح دار السعادة» ١٣٤٩، ١٣٨٦

- لا يعرف أحد من طوائف العالم جوَّز الكذب على الله: «مفتاح دار السعادة» ١٠٤٩

- الفطرة التي تتعلق بالقلب هي معرفة الله ومحبته وإيثاره على ما سواه: «تحفة المودود» ٢٣٤

- لازم المذهب هل هو مذهب أم لا: «النونية» ٨٤٩ - ٨٥٢

- من لوازم الربوبية خلق الزوجين، وتنويع المخلوقات وأخلاقها: «شفاء العليل» ١/ ٢٩٣

- تجدد المخلوقات لا ينتهي عداده: «المنار المنيف» ١٧

- خلق النوع الإنساني أربعة أقسام: «طريق الهجرتين» ٢٥٧

- كل حي فعّال: «شفاء العليل» ٢/ ١٥

- جمهور المسلمين من جميع الفرق على أن الفاعلية صفة كمال: «شفاء العليل» ٢/ ١٦٨

- من كان قادرًا على تحصيل ما يحبّه، وفَعَلَه في الوقت الذي يحب على الوجه الذي يحب فهو الكامل حقًّا: «شفاء العليل» ٢/ ١٦٥

- اتفق المسلمون على دوام فاعلية الرب في المستقبل، والسلف على دوامها في الماضي: «شفاء العليل» ٢/ ١٨٨