كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

العقيدة - توحيد الأسماء والصفات - ج: 1 - ص: 366

- الفعل الاختياري يستدعي حياة الفاعل وعلمه وقدرته وإرادته: «مفتاح دار السعادة» ٢٤١

- التسلسل في أفعال الرب: «شفاء العليل» ٢/ ١٤

- قياس أفعال الربّ على أفعال العباد من أفسد القياس: «شفاء العليل» ٢/ ٢٧٧

- «أفعلتُه» إذا أوجدتُه كذلك لا يقع في أفعال الله البتّة: «شفاء العليل» ١/ ٢١٥

- إنكار الصفات بقياس الشاهد على الغائب: «مفتاح دار السعادة» ١٠٥٣ - ١٠٥٤

- تعلُّق الإرادة بالله وكون وجهه تعالى مرادًا، والرد على قول المتكلمين: «مدارج السالكين» ٣/ ١٢٢

- القول على الله بلا علم أعظم المحرمات، وهذا يعم القول عليه بلا علم في أسمائه وصفاته وأفعاله وفي دينه وشرعه: «أعلام الموقعين» ١/ ٨٠. ٣/ ٣

- منشأ الغلط في الأسماء والصفات: «جلاء الأفهام» ١٨١

- المعية نوعان خاصة وعامة: «عُدة الصابرين» ١٠٤، «مدارج السالكين» ٢/ ٦٢٢ - ٦٢٤

- المعية الخاصة تكون للمؤمنين: «اجتماع الجيوش» ٤٠، «الداء والدواء» ٤٣٦

- معنى المعية في قوله {وَهُوَ مَعَكُمْ}: «حادي الأرواح» ٦٢١ - ٦٢٢

- معية الذاكر معيةٌ خاصةٌ غير معية العلم والإحاطة العامة وهي أخص من المعية الحاصلة للمحسن والمتقي: «الوابل الصيب» ١٥٧، ١٥٩

- ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - في دعائه من أوصاف الله ما يناسب المطلوب: «مفتاح دار السعادة» ٢٣٢، ٢٣٣

- الله سبحانه كما يحب أسماءه وصفاته فإنه يحب آثارها وموجبها: «شفاء العليل» ٢/ ٣٢٥، «عُدة الصابرين» ٤٩١، ٥٤٤

- لا بد من ظهور آثار أسماء الله الحسنى: «مفتاح دار السعادة» ٦، ٢٥، ٨١٠، ٨١٥ - ٨١٧