ص446 - كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية - الشرك وأنواعه

ص: > >>

- الجواب عن مسألتين: الأولى أن المشرك إنما قصده تعظيم جناب الرب فلم كان هذا القدر موجبًا لغضب الرب؟: «الداء والدواء» ٢٩٧

- والثانية: هل استفيد التقرب إلى الله بالشفعاء من الشرع أو هو قبيح في الفطر والعقول وجاءت الشرائع بتقريره؟: «الداء والدواء» ٢٩٧

- حقيقة الشرك: التشبه بالخالق وتشبيه المخلوق به: «الداء والدواء» ٣١٣ - ٣١٨

- الشرك نوعان: شرك بالله في ذاته وأسمائه وصفاته، وشرك به في عبادته ومعاملته: «الداء والدواء» ٢٨٧، ٢٩٨

- النوع الأول قسمان: شرك التعطيل، وشرك من جعل معه إلهًا آخر: «الداء والدواء» ٢٩٩ - ٣٠١

- الشرك في العبادة وأقسامه: «الداء والدواء» ٣٠١ - ٣٠٥

- الشرك بالله في الأفعال: «الداء والدواء» ٣٠٥ - ٣٠٩

- الشرك في الأقوال: «الداء والدواء» ٣١٠ - ٣١١

- الشرك في الإرادات وهو بحر لا ساحل له: «الداء والدواء» ٣١٢ - ٣١٣

- القول على الله بلا علم: «مدارج السالكين» ١/ ١٧٤، ٥٧٢ - ٢٧٥

- القول على الله بلا علم والشرك متلازمان: «الداء والدواء» ٣٢٩ - ٣٣٠

- الشرك أظلم الظلم وأكبر الكبائر: «الداء والدواء» ٢٩٦

- حرم الله الجنة على أهل الشرك والكبر: «الداء والدواء» ٣٢٩

- كل من عبد غير الله فإنما عبد الشيطان: «الداء والدواء» ٣٢٧ - ٣٢٨

- كل شركٍ في العالم أصله التعطيل: «مدارج السالكين» ٤/ ٢٩٧

- الشرك والتعطيل مبنيان على سوء الظن بالله: «إغاثة اللهفان» ١٠٣

- الشرك والتعطيل هما الداءان اللذان هلكت بهما الأمم: «مدارج السالكين» ١/ ٥٣٤

- التعطيل شرٌّ من الشرك: «مدارج السالكين» ٣/ ١٧٩

<< < ج:

ص: > >>