كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

كتاب الصلاة - باب صفة الصلاة - ج: 1 - ص: 524

- صيغة التشهد الأول: «زاد المعاد» ١/ ٢٨٠

- شرح ألفاظ التشهد: «بدائع الفوائد» ٦٨٦ - ٦٨٨

- مذاهب الأئمة الأربعة في اختيار التشهد: «الوابل الصيب» ٢٨٩ - ٢٩٠

- حكم التسمية والاستعاذة والصلاة والسلام على النبي - صلى الله عليه وسلم - في التشهد الأول: «زاد المعاد» ١/ ٢٨٠ - ٢٨١

- ترك التشهد الأول والأخير: «بدائع الفوائد» ١٤٤٨

- الإشارة بالسبابة في التشهد: «زاد المعاد» ١/ ٢٧٨، «أعلام الموقعين» ٣/ ٣٨٢

- قول: (بسم الله) قبل التحيات: «بدائع الفوائد» ١٤٠٥، ١٤٣٩

- صيغة السلام على النبي بالتعريف أو بالتنكير: «بدائع الفوائد» ٦٥٢

- الاتفاق على أن التشهد الأول ينتهي إلى (عبده ورسوله): «جلاء الأفهام» ٤٦٨

- هل تستحب الصلاة عليه في التشهد الأول، والاختلاف فيه: «جلاء الأفهام» ٤٢٤ - ٤٢٧

- رفع اليدين عند النهوض من التشهد الأول: «زاد المعاد» ١/ ٢٨١ - ٢٨٣

- الاقتصار على الفاتحة في الركعتين الأخريين: «زاد المعاد» ١/ ٢٨٣ - ٢٨٤

- الصَّحيح أنَّ هَدْيه - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة الرباعية الاقتصار على قراءة الفاتحة في الأخريين: «الصلاة» ٣٠٩

- أنواع التورك في التشهد الأخير: «زاد المعاد» ١/ ٢٩١ - ٢٩٤

- إجماع المسلمين على مشروعية الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - في آخر الشتهد: «جلاء الأفهام» ٣٨٠

- مشروعية الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة: «جلاء الأفهام» ٣٨٠، «بدائع الفوائد» ١٥٠٦

- حكم الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة: «الصواعق» ٣٠٩

- لا تشرع الصلاة عليه - صلى الله عليه وسلم - في الركوع ولا في السجود ولا عند الاعتدال من الركوع: «جلاء الأفهام» ٥٠١