كتاب التصحيح والترجيح على مختصر القدوري

كتاب الطهارة - ص: 137

والسواك* والمضمضة والاستنشاق ومسح الأذنين وتخليل اللحية* والأصابع وتكرار الغسل إلى الثلاث ويستحب للمتوضئ أن ينوي الطهارة ويستوعب رأسه بالمسح ويرتب الوضوء* فيبتدئ بما بدأ الله تعالى بذكره وبالميامن. والمعاني الناقضة للوضوء كل ما خرج من السبيلين، ومن غير السبيلين: الدم والقيح والصديد إذا خرج من البدن فتجاوز

مستحبة (١) .. ويسمي قبل الاستنجاء وبعده، هو الصحيح"، وقال الزاهدي (٢): "والأكثر على أن التسمية وغسل اليدين (٣) سنتان قبله وبعده".

قوله: (والسواك)، "الهداية" (٤): "والأصح أنه مستحب".

قوله: (وتخليل اللحية)، هو قول أبي يوسف، ورجّحه في "المبسوط" (٥).

قوله: (ويستحب للمتوضئ أن ينويَ الطهارة، ويستوعب رأسه بالمسح، ويرتّب الوضوء)، قال نجم الأئمة في شرحه: "وقد عد الثلاثة (٦) في "المحيط" و"التحفة" من جملة السنن وهو الأصح".

---

(١) قال العلامة المحقق ابن عابدين رحمه الله في حاشيته ١/ ٧٠: "أعلم أن المشروعات أربعة أقسام: فرض وواجب وسنة ونفل، فما كان فعله أولى من تركه مع منع ترك؛ إن ثبت بدليل قطعي ففرض، أو بظني فواجب، وبلا منع ترك؛ إن كان مما واظب عليه الرسول صلى الله عليه وسلم أو الخلفاء الراشدون من بعده فسنة وإلا فمندوب ونفل … وقال (١/ ٤٣٩): "السنة قسمان: سنة هذي وهي المؤكدة، وسنة زوائد، والمستحب غيره، وهو المندوب أو هما قسمان ..
وذكر في الحاشية أيضًا ١/ ٨٤ مطلبًا في أنه لا فرق بين المندوب والمستحب والنفل والتطوع.
(٢) هو مختار بن محمود بن محمد الزاهدي أبو الرجاء الغَزْميني، الملقب نجم الدين. كان من كبار الأئمة وأعيان الفقهاء، عالمًا كاملًا له الباع الطويل في الكلام والمناظرة، واليد الباسطة في الخلاف والمذهب. شرَحَ "القدوري" شرحًا نفيسًا نافعًا، وله "القنية" وغيرها، توفي سنة ٦٥٨ رحمه الله تعالى. (الجواهر المضية ٣/ ٤٦٠ - ٤٦٢، رقم ١٦٤٢، تاج التراجم ص ٢٩٥، ٢٩٦، رقم ٢٨٦، الفوائد البهية ص ٣٤٩ رقم ٤٦٤).
(٣) في (جـ): "التسمية في غسل اليدين".
(٤) ١/ ١٤.
وفي نسخة (جـ): "الهداية والمشكلات"، وقد يكون المقصود به "جامع المضمرات والمشكلات"، شرح مختصر القدوري، ليوسف بن عمر بن يوسف الصوفي الكادوري (- ٨٣٢ هـ)، كما في كشف الظنون ٢/ ١٦٣٣.
(٥) إذا أطلق "المبسوط" في كتب الأحناف أريد به "مبسوط السرخسي"، وهو شرح "الكافي" للحاكم الشهيد (- ٣٣٤ هـ) الكتاب المشهور المعتمد في نقل المذهب، جمع فيه مؤلفه كتب محمد بن الحسن. (تاج التراجم ص ٢٣٤، ٢٣٥ رقم ٢٠١، كشف الظنون ٢/ ١٣٧٨). وانظر ترجمة الإمام السرخسي ص ١٧١. وانظر "المبسوط" ١/ ٨٠.
(٦) أي النية واستيعاب الرأس بالمسح والترتيب.