كتاب التصحيح والترجيح على مختصر القدوري

كتاب الصلاة - باب صفة الصلاة - ص: 167

فإن تساووا فأَورعهم، فإن تساوَوا فأسنّهم، ويكره تقديم العبد والأعرابي والفاسق والأعمى وولد الزنى فإن تقدموا جاز، وينبغي للإمام أن لا يطول بهم الصلاة، ويكره للنساء أن يصلّينَ وحدهنّ جماعة، فإن فعلنَ ذلك وقفت الإمام وسطهنّ، ومن صلى مع واحد أقامه عن يمينه فإن كانا اثنين تقدم عليهما، ولا يجوز للرجال أن يقتدوا بامرأة*، ويصف الرجال ثم الصبيان ثم النساء، فإن قامت امرأة إلى جنب رجل وهما

وقاص: "ودِدت أن الذي يقرأ خلف الإمام في فيه جمرة" (١)، وعن علقمة (٢) قال: "لأن أعضّ على جمرة أحبّ إليّ من أن أقرأ خلف الإمام" (٣)، وعن ابن عمر أنه سئل عن القراءة خلف الإمام فقال: "تكفيك قراءة الإمام" (٤)، وعنه: "من صلى خلف إمام كفته قراءته" (٥)، وعنه أنه كان لا يقرأ مع الإمام (٦)، وعنه: "إذا صلى أحدكم مع الإمام فحسبه قراءة الإمام" (٧)، [وعنه: "إذا صلى أحدكم مع الإمام فحسبه الإمام] (٨)، وعن جابر: "من صلى ركعة لم يقرأ فيها بأم القرآن فلم يصلِّ إلا وراء الإمام" (٩) وعن القاسم أنه كان ممّن لا يقرأ (١٠)، وعن عبد الله بن مسعود سئل عن القراءة خلف الإمام فقال: "أنصت فإن في الصلاة شغلًا وسيكفيك الإمام" (١١)، وعنه: "أنه كان لا يقرأ خلف الإمام فيما يجهر ولا ما يخافت فيه في الأوليين (١٢) ولا في الأخريين". قوله: (ولا يجوز للرجال أن يقتدوا بامرأة ولا صبي)، قال في

---

(١) "الحجة" ١/ ١٢١.
(٢) هو علقمة بن قيس بن عبد الله النخعي، فقيه الكوفة وعالمها ومقرؤها المتوفى سنة إحدى وستين، قال الإمام أحمد بن حنبل: أفضل التابعين سعيد بن المسيب، فقيل: فعلقمة والأسود؟ فقال: هو وهما. وعنه: أفضلهم قيس وأبو عثمان وعلقمة ومسروق. (الجواهر المضية ٤/ ٥٤١، ٥٤٢).
(٣) "الحجة" ١/ ١٢٠.
(٤) انظر: "موطأ الإمام مالك برواية محمد بن الحسن" ١/ ٤١٥.
(٥) "الحجة" ١/ ١١٨.
(٦) "الحجة" ١/ ١١٩.
(٧) واللفظ في كتاب "الحجة" ١/ ١١٦: "خلف الإمام" بدل: (مع الإمام).
(٨) ما بين الحاصرتين زيادة من نسخة (جـ).
(٩) "الحجة" ١/ ١١٧.
(١٠) "موطأ الإمام مالك برواية الإمام محمد" ١/ ٤٢٢، و "الحجة" ١/ ١١٩، والقاسم هو ابن محمد بن أبي بكر الصديق، أحد فقهاء المدينة السبعة، روى عن أبي هريرة، وعنه الزهري، وروى له الجماعة. مات سنة ١٠٨ رحمه الله تعالى. (الجواهر المضية ٤/ ٥٤٨، ٥٤٩).
(١١) كتاب "الحجة" ١/ ١١٩، وانظر ١/ ١٢٠.
(١٢) كذا في "الحجة" ١/ ١١٩، ونسختي (جـ و د)، وفي (أ و ب): "الأولين".