كتاب أمالي ابن الشجري ت الطناحي

المجلس الثالث والثمانون تفسير قول أبى الطيب - ج: 3 - ص: 232

كنى بالبقر عن النّساء، على مذهب العرب فى تشبيههم النّساء بالبقر الوحشيّة، يريدون بذلك شدّة سواد عيونهنّ، قال عبد الرحمن بن حسّان (١):

صفراء من بقر الجواء كأنّما ... ترك الحياء بها رداع سقيم

الرّداع: وجع الجسم أجمع. ويروى: «أثر الحياء».

وقوله: «لا تجزنى» دعاء بلفظ النّهى، فحكمه فى الجزم حكم النّفى، كما قال:

فلا تشلل يد فتكت بعمرو ... فإنّك لن تذلّ ولن تضاما (٢)

وكذلك استعمال الدعاء بلفظ الأمر، كقولك: ليقطع الله يده.

والضّنى: الداء المخامر الذى إذا ظنّ صاحبه أنه قد برأ نكس.

وقوله: «بعدها» أراد بعد فراقها، فحذف المضاف.

وقوله: «بى» صفة لضنى، فالباء متعلّقة بمحذوف، تقديره: كائن أو واقع. ويحتمل الناصب للظّرف الذى هو «بعدها» وجهين: إن شئت أعملت فيه المصدر الذى هو «ضنى»، وإن شئت أعملت فيه الباء التى فى «بى»؛ لأنّ الظرف وحرف الخفض إذا تعلّقا بمحذوف عملا فى الظرف وفى الحال، كقولك:

زيد فى الدار اليوم، وهو عند جعفر غدا.

والهاء فى «بعدها» عائدة على «بقر»، وإن كانت «بقر» متأخّرة، وجاز

---

(١) لم أجد من نسبه هذه النسبة غير ابن الشجرىّ، وقد نسبه الشريف المرتضى فى أماليه ١/ ٤٩٤ لبشر بن عبد الرحمن الأنصارى. ونسب فى اللسان (ردع) إلى مجنون بنى عامر، وأنشد من غير نسبة فى أمالى القالى ١/ ٢٠٣، والصحاح (ردع) وشرح الحماسة ص ١٣٥٧. وأثبته جامع ديوان المجنون ص ٢٥٦، عن اللسان، وفى حواشيه فضل تخريج. والجواء: اسم موضع.
(٢) فرغت منه فى المجلس السابع والسّتّين.