كتاب أمالي ابن الشجري ت الطناحي

المجلس الموفى الثلاثين - تعريب قول المتنبى - ج: 1 - ص: 310

فلانا شرّ فلان، فمعناه منعته منه وحلت بينه وبينه، ومنه فى التنزيل:

{فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللهُ} (١) فهما مختلفان معنى وعملا، فمن الضّرب الأول قوله:

كفى ثعلا فخرا بأنك منهم

فثعلا مفعول به، وفخرا تمييز، والفاعل أنّ بصلتها، والباء مزيدة، كما زيدت فى {كَفى بِاللهِ} (٢) وفى زيادتها فى كفى بالله قولان: أحدهما قول الزجّاج (٣)، وهو أنه دخله معنى اكتفوا بالله، والقول الآخر (٤) «أنها دخلت لتأكيد الاتّصال، لأن الاسم فى قولك: كفى الله، يتصل بالفعل اتصال الفاعلية، فإذا قلت: كفى بالله، اتصل اتّصال الإضافة واتصال الفاعلية، وفعلوا ذلك إيذانا بأن الكفاية من الله سبحانه ليست كالكفاية من غيره، فى عظم المنزلة، فضوعف لفظها لتضاعف معناها» فإذا قلت: كفى بزيد عالما، حملته على معنى اكتف به.

وثعل: رهط الممدوح، بطن من طيئ، وثعالة: من أسماء الثعلب.

وأهل هاهنا: معناه مستأهل ومستحقّ، فلذلك علّق به «لأن أمسيت من أهله» لأنه بمنزلة اسم الفاعل المقوّى باللام، فى وصوله إلى المفعول، وإن كان فعله متعدّيا بنفسه، كقولك: ظلم فلان فلانا، وهو ظالم له، وكذلك استحقّ فلان هذا الصّنع، واستأهله، وهو مستحقّ له ومستأهل له، ولو قلت: مستحقّه ومستأهله، وهو/ظالمه، لم يكن إيصاله (٥) بنفسه فى الحسن كإيصاله باللام، فلذلك

---

(١) سورة البقرة ١٣٧.
(٢) جزء من آية كريمة، فى مواضع كثيرة من الكتاب العزيز، وقد علقت عليها فى المجلس الثالث عشر.
(٣) معانى القرآن ٢/ ٥٧، فى توجيه الآية (٤٥) من سورة النساء.
(٤) هو قول الرمانى، كما ذكر البغدادى فى شرح أبيات المغنى.
(٥) فى هـ‍: اتصاله. . . كاتصاله.