كتاب أمالي ابن الشجري ت الطناحي

المجلس الخامس والثلاثون القول فى النداء وهو الدعاء - فصل - ج: 1 - ص: 425

وقال قوم: الجزاء قسم آخر، إذا قلت: من يأتنى آته. وقال قوم: التعجّب قسم آخر، إذا قلت: ما أحسن زيدا، وقال آخرون: تعظيم الله قسم آخر، إذا قلت: لا إله إلا الله، وقالوا: العرض قسم آخر، إذا قلت: ألا تنزل عندنا، وقالوا: التحضيض قسم آخر، إذا قلت: هلاّ صنعت كذا، وقالوا: التمنّى قسم آخر، إذا قلت: ليت لى مالا.

وأقول: إن هذا كلّه يرجع إلى ما قدّمت ذكره، إلا التمنّى، لأنه إذا قال: من يأتنى آته، فقد أخبر، وإذا قال: ما أحسن زيدا، فقد أخبر أن زيدا حسن جدّا، وإذا قال: لا إله إلا الله، سبحان الله، فقد أخبر بأنه يعترف بذلك، وأنه من أهل هذه المقالة، وإذا قال: ألا تنزل عندنا، فلفظه لفظ الاستفهام ومعناه الطّلب، فكأنه قال: انزل عندنا.

وأما التحضيض فإنه داخل فى حيّز الأمر، وأدوات التحضيض: هلاّ وألا ولولا ولوما، واختصاصه بالفعل كاختصاص الشّرط بالأفعال، تقول: هلاّ أكرمت زيدا، ولولا تعطى جعفرا، وفى التنزيل: {لَوْ ما تَأْتِينا بِالْمَلائِكَةِ} (١)، وقال عنترة (٢):

هلاّ سألت الخيل يا ابنة مالك ... إن كنت جاهلة بما لم تعلمى

أراد: هلاّ سألت الخيل بما لم تعلمى، أى عمّا لم تعلمى، ومثل تأدية الباء هاهنا معنى «عن» تأديتها فى قوله تعالى: {الرَّحْمنُ فَسْئَلْ بِهِ خَبِيراً} (٣) أى فسل عنه خبيرا.

ويجوز حذف الفعل من هذا الضّرب، إذا دلّ عليه دليل حال، أو دليل لفظ،

---

(١) الآية السابعة من سورة الحجر.
(٢) ديوانه ص ٢٠٧، وشرح القصائد السبع ص ٣٤٢، وأعاده ابن الشجرى فى المجلسين السابع والستّين، والمتمّ السبعين.
(٣) سورة الفرقان ٥٩، وقد تكلم ابن الشجرى على مجىء الباء بمعنى «عن» فى المجلسين المذكورين.