كتاب أمالي ابن الشجري ت الطناحي

المجلس الخامس والثلاثون القول فى النداء وهو الدعاء - فصل - ج: 1 - ص: 428

«أن» ليوافق المعطوف المعطوف عليه، فى الاسمية.

والتحضيض كالتمنّى، فى إجابته بالفاء، فى قوله: {لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ} «وأكون» {مِنَ الصّالِحِينَ} (١) كما أجيب بها التمنّى فى قوله: {فَأَفُوزَ} - و- {فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} وقوله: «وأكون» ممّا انفرد به أبو عمرو (٢)، فأمّا من قرأ: {وَأَكُنْ} فإنه جزمه بالعطف على موضع فأصّدّق، ألا ترى أن الفاء إذا حذفت من هذا النحو، انجزم الفعل، كقولك: زرنى أكرمك، وكما قال تعالى:

{ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا} (٣) -و- {أَرْسِلْهُ مَعَنا غَداً} «نرتع ونلعب» (٤) ومثله فى الجزم بالعطف على الموضع، قراءة حمزة والكسائىّ: {مَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَلا هادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ} (٥) جزما {يَذَرُهُمْ} لأنهما عطفاه على موضع {فَلا هادِيَ لَهُ} ومثله قول الشاعر (٦):

فأبلونى بليّتكم لعلّى ... أصالحكم وأستدرج نويّا

جزم «أستدرج» بالعطف على موضع «لعلّى أصالحكم» ألا ترى أنه لو حذف لعلّى انجزم «أصالحكم» جوابا للأمر.

---

(١) الآية العاشرة من سورة المنافقون.
(٢) السبعة ص ٦٣٧، وتأويل مشكل القرآن ص ٥٦، والكشف ٢/ ٣٢٢، والبيان ٢/ ٤٤١، والمغنى ص ٤٧٢، وقد أفرد أبو علىّ الفارسىّ لهذه القراءة مسألة فى كتابه العضديات ص ١١٩، وابن الشجرى يلخّص كلامه.
(٣) الآية الثالثة من سورة الحجر.
(٤) سورة يوسف ١٢، و «نرتع ونلعب» بالنون فى الفعلين هكذا جاءت فى الأصل، وهى قراءة أبى عمرو، وابن عامر. وجاء فى هـ‍ يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ بالياء التحتية فى الفعلين، وهى قراءة عاصم وحمزة والكسائىّ. السبعة ص ٣٤٦، والكشف ٢/ ٥،٦.
(٥) سورة الأعراف ١٨٦. وانظر السبعة ص ٢٩٩، والكشف ١/ ٤٨٥.
(٦) أبو دؤاد الإيادى. ديوانه ص ٣٥٠، وتخريجه فيه، وزد عليه: معانى القرآن ١/ ٨٨، والعضديات ص ١٢٠، والعسكريات ص ١٦١، وشرح أبيات المغنى ٦/ ٢٩٢، وما فى حواشى تلك الكتب. وقوله: «أبلونى بليتكم» أى اصنعوا بى صنعا جميلا. وأستدرج: أرجع أدراجى من حيث كنت. و «نويا» أى نيّتى، وسيتكلم المصنف على اشتقاقها. يقول: أحسنوا إلىّ، فإن أحسنتم فلعلى أصالحكم وأرجع حيث كنت جارا لكم.