كتاب أمالي ابن الشجري ت الطناحي

المجلس التاسع والأربعون يتضمن ذكر حذف الهمزة من «أم» فى قوله - ج: 2 - ص: 217

والعلّ: الشّرب (١) الأوّل، والنّهل: الشّرب الثانى.

وقوله «لا يكتنون» أى لا يقول أحدهم مفتخرا عند شرب إبله الأوّل وشربها الثانى: أنا أبو فلان، أراد أنهم ليسوا برعاء يسقون الإبل، وإنما يكتنى ويرتجز على الدّلو السّقاة والرّعاء.

وقد قيل فيه قولان آخران، أحدهما (٢) [أنهم] يسامحون شريبهم، ويؤثرونه بالسّقى قبل أموالهم (٣)، ولا يصولون عليه فيكتنون، وهذا من كرمهم.

والقول الآخر: أنهم ذوو عزّ ومنعة، فإذا وردت إبلهم ماء أفرج الناس لها عنه، لأنها/قد عرفت، فلا حاجة لأربابها إلى الاكتناء لتعرف.

وقال بعض أهل العلم باللغة، فى قوله: «يكتنون» إنه من قولهم: كتنت يده تكتن، إذا خشنت (٤) [من العمل] فقال: ليسوا بأهل مهنة فتكتن أيديهم وتخشن من العمل، بل لهم عبيد يكفونهم ذلك (٥)، فوزن يكتنون فى هذا القول:

يفعلون، وفى القول الأول: يفتعون، وأصله يكتنيون، يفتعلون من الكنية، فحذفت ضمّة يائه، ثم حذفت الياء لسكونها وسكون الواو، ثم أبدلت الكسرة قبل الواو ضمّة، لئلا تنقلب الواو ياء.

---

(١) هكذا فى النسختين. والذى فى كتب اللغة أن «النهل» الشّرب الأول، و «العلل» الشرب الثانى، ومن أقوالهم: سقاه عللا بعد نهل.
(٢) ساقط من هـ‍. وهو فى أمالى المرتضى.
(٣) المراد الإبل. قال ابن الأثير: «المال فى الأصل: ما يملك من الذهب والفضة، ثم أطلق على كلّ ما يقتنى ويملك من الأعيان، وأكثر ما يطلق المال عند العرب على الإبل؛ لأنها كانت أكثر أموالهم». النهاية ٤/ ٣٧٣.
(٤) ساقط من هـ‍، وهو فى أمالى المرتضى.
(٥) بهامش الأصل حاشية: «كأنّ هذا سهو؛ لأن خشونة اليد وصلابتها من العمل، يقال له: الكنب، بالنون والباء، كنبت يده وأكنبت، فأما «كتنت» بالتاء والنون فمعناه الوسخ والدّرن، يتلطخ به الشىء، وهو أثر الدخان».