كتاب أمالي ابن الشجري ت الطناحي

المجلس التاسع والأربعون يتضمن ذكر حذف الهمزة من «أم» فى قوله - فصل تردفه فصول فى حذف اللام - ج: 2 - ص: 233

صلى الله عليه وآله وسلم: «ما أنا من دد ولا الدّد منّى (١)» وقال عدىّ بن زيد العبادىّ (٢):

أيّها القلب تعلّل بددن ... إنّ همّى فى سماع وأذن

الأذن: الاستماع، يقال: أذن للحديث يأذن أذنا (٣): إذا استمع، وفى المأثور عنه عليه السلام: «ما أذن الله لشيء كإذنه لنبىّ يتغنّى بالقرآن (٤)» وقال قعنب بن أمّ صاحب:

صمّ إذا سمعوا خيرا ذكرت به ... وإن ذكرت بسوء عندهم أذنوا (٥)

أى استمعوا، وليس الجمع بين السّماع والاستماع فى بيت عدىّ، كالجمع بين النأى والبعد فى قول الحطيئة (٦).

---

(١) غريب الحديث لأبى عبيد ١/ ٤٠، والفائق ١/ ٤٢٠، والنهاية ٢/ ١٠٩. ورواه البزار والطبرانى، من حديث أنس ومعاوية، رضى الله عنهما، برواية: «لست من دد ولا الدّد منى» مجمع الزوائد ٨/ ٢٢٨ (باب عصمته صلّى الله عليه وسلم من الباطل) وميزان الاعتدال ٤/ ٤٠٥ (ترجمة يحيى بن محمد بن قيس). وعلل الحديث ٢/ ٢٦٦.
(٢) ديوانه ص ١٧٢، وتخريجه فيه، والرجز فى الموضع المذكور من غريب الحديث، وأيضا ٢/ ١٣٩.
(٣) بفتح الهمزة والذال، وفعله من باب فرح.
(٤) صحيح البخارى (باب من لم يتغن بالقرآن، من كتاب فضائل القرآن ٦/ ٢٣٥، وصحيح. مسلم (باب استحباب تحسين الصوت بالقرآن، من كتاب صلاة المسافرين وقصرها) ص ٥٤٥، ومسند أحمد ٢/ ٤٥٠، وغريب الحديث لأبى عبيد ٢/ ١٣٩، وإصلاح غلط المحدثين ص ٦٢، وهو بآخر غريب الحديث للخطابى ٣/ ٢٥٦، وتصحيفات المحدثين ١/ ٣٥٥، وفى حواشيه فضل تخريج. وانظر الأفعال للسرقسطى ١/ ٧٠، وزاد المعاد ١/ ٤٨٣.
(٥) أمالى المرتضى ١/ ٣٢، ومختارات ابن الشجرى ص ٢٨، وحماسته ص ٢٦٧، وغير ذلك كثير تراه فى حواشى الحماسة.
(٦) ديوانه ص ٦٤، وتخريجه فى ص ٣٤٦، والصاحبى ص ١١٥، ومعانى القرآن للزجاج ٢/ ١٨٥ وشرح المفصل ١/ ١٠،٧٠، وصدره: ألا حبذا هند وأرض بها هند وأعاده ابن الشجرى فى المجلس الأخير.