كتاب أمالي ابن الشجري ت الطناحي

المجلس الموفى الخمسين يتضمن ذكر الحذف من قولهم: فوك وذو مال - فصل [في معنى قولهم: إن باب لويت أكثر من باب قوة:] - ج: 2 - ص: 248

إذا كان كثير المال، والمقوى أيضا: المسافر الذى لا زاد معه ولا شيء له، فهو من الأضداد، وقيل: إنما قالوا له: مقو لنزوله فى القواء من الأرض، وهو القفر، ومنه قول الله تعالى فى ذكر النار: {جَعَلْناها تَذْكِرَةً وَمَتاعاً لِلْمُقْوِينَ} (١) فمعنى {تَذْكِرَةً} أنها يذكر بها نار الآخرة، ومعنى {وَمَتاعاً لِلْمُقْوِينَ} أنّ الذين ينزلون بالقواء يتمتّعون بها، يختبزون ويطبخون ويشتوون ويصطلون ويستضيئون.

والدّوّ: المفازة، وهى الدّوّيّة أيضا.

وأمّا باب «لويت» فمنه: أويت إلى الشيء، وآويت فلانا إليّ.

وثويت فى المكان وأثويت: إذا أقمت فيه، لغتان فاشيتان (٢)، فمن أثويت قول الأعشى (٣).

أثوى وقصّر ليله ليزوّدا

ومن ثويت فى التنزيل قوله تعالى: {وَما كُنْتَ ثاوِياً فِي أَهْلِ مَدْيَنَ} (٤) والثّويّة: اسم مكان، والثّويّ: الضيف، وأمّ المثوى: صاحبة المنزل.

وحويت الشىء أحويه، والحويّة: واحدة الحوايا، وهى الأمعاء، والحويّة أيضا: كساء يحوّى حول سنام البعير. والحواء: بيت من وبر، والحوّاء (٥): نبت،

---

(١) سورة الواقعة ٧٣.
(٢) هذا قول أبى عبيدة وأبى الخطاب الأخفش الكبير. وأنكر الأصمعىّ «أثوى». راجع فعلت وأفعلت لأبى حاتم ص ١٧٦، وللزجاج ص ٦، ومجاز القرآن ٢/ ١٠٧، وتفسير القرطبى ١٥/ ٢٥٦.
(٣) تمامه: فمضت وأخلف من قتيلة موعدا ديوانه ص ٢٢٧
(٤) سورة القصص ٤٥.
(٥) ضبطت فى الأصل بكسر الحاء وتخفيف الواو، وضبطته بالضم والتشديد من القاموس، والنبات للأصمعى ص ١٤.