كتاب أمالي ابن الشجري ت الطناحي

المجلس الحادى والخمسون يتضمن ذكر ما دخلته الهاء للتكثير والمبالغة فى الوصف، ثم ما يلى ذلك من ذكر حذف اللامات - ج: 2 - ص: 266

جمزا إلى الكوفة من قنّسرين (١)

والضّعة من ذوات الواو، لقولهم فى جمعها: ضعوات، وهى ضرب من الشجر، قال (٢):

/متّخذا من ضعوات تولجا

التّولج: السّرب، شبّه ما يجعله الوحشىّ عليه من الشجر ظلّة بالسّرب، وأصله: وولج، فوعل (٣) من الولوج، أبدلوا واوه تاء كما أبدلوها تاء فى تراث وتقاة وتجاه وتخمة وتهمة، وفى تالله.

وقيل فى «التّوراة» إن أصلها: ووارة، وكانت وورية، فوعلة، من قولهم:

ورى الزّند: إذا أظهر النار؛ لأن التّوراة نور، فأبدلوا واوها تاء وياءها ألفا.

وتراث أصله وراث، وتجاه: وجاه، فعال من ورث وواجه، وتقاة أصلها وقية، فعلة من وقيت، وكذلك تخمة أصلها وخمة، فعلة من الوخامة، وتهمة من توهّمت، وتكأة من توكّأت، وقالوا: ضربه حتى أتكأه، أصله أوكأه، وقالوا:

تكلان، أصله وكلان، فعلان من توكّلت.

وقال بعض العرب فى تولج: دولج، أبدلوا الدال من التاء، لتقاربهما فى المخرج، كما أبدلوا الدال تاء فى قولهم للناقة الذّلول: تربوت، وأصلها دربوت، فعلوت من الدّربة، وهى العادة، لأنّ الدّلول مدرّب، وقيل: هي فعلوت، من التّراب، للينها وذلّها.

...

---

(١) الجمز: ضرب من السّير السريع.
(٢) جرير: ديوانه ص ١٨٧، والعسكريات ص ٢٣٣، والخصائص ١/ ١٧٢، والمنصف ١/ ٢٢٦،٣/ ٣٨، والمخصص ٧/ ١٨٢، واللسان (ولج ضعا).
(٣) انظر سر صناعة الإعراب ص ١٠٤،١٠٥،١٤٦،٦٠٣، والممتع ص ٣٥٨،٣٨٣، وشرح الشافية ٣/ ٨١.