كتاب أمالي ابن الشجري ت الطناحي

المجلس الثالث والخمسون يتضمن ذكر ما لم نذكره من حذف اللامات - / فصل ومن حذف اللام على الشذوذ - ج: 2 - ص: 291

---

(١) سورة الفجر ١٥،١٦. وهذه القراءة عزاها سيبويه إلى أبي عمرو. الكتاب ٤/ ١٨٦. وقال اليزيدىّ: «كان أبو عمرو يقول: ما أبالى كيف قرأت: بالياء أم بغير الياء فى الوصل، فأمّا فى الوقف فعلى الكتاب». يعنى حذف الياء. السبعة ص ٦٨٤، والكشف ٢/ ٣٧٤، والتكملة ص ٢٩
(٢) ديوانه ص ١٩، والكتاب ٤/ ١٨٧، وإيضاح الوقف والابتداء ص ٢٥٩، وإيضاح شواهد الإيضاح ص ٣٨٩، وضرائر الشعر ص ١٢٨، وشرح المفصل ٩/ ٨٣،٨٦، وفقه اللغة للثعالبى ص ٣١٣ والشانئ: المبغض. والكاسف الوجه: المتغير اللون.
(٣) سورة البقرة ٤٠.
(٤) حكى الحافظ ابن حجر فى ترجمة «العاصى بن وائل السّهمى، والد عمرو» من تبصير المنتبه ص ٨٨٩، عن النحاس، قال: «سمعت الأخفش يقول: سمعت المبرّد يقول: هو العاصى بالياء، لا يجوز حذفها، وقد لهجت العامة بحذفها. قال النحاس: هذا مخالف لجميع النحاة، يعنى أنه من الأسماء المنقوصة، فيجوز فيه إثبات الياء وحذفها، والمبرد لم يخالف النحويين فى هذا، وإنما زعم أنه سمّى العاصى؛ لأنه اعتصى بالسيف، أى أقام السيف مقام العصا، وليس هو من العصيان كذا حكاه الآمدى عنه». -