كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط عطاءات العلم

الوجه الثالث والثمانون: أن أشرف ما في الإنسان محل العلم منه وهو قلبه وسمعه وبصره - مسألة: المفاضلة بين السمع والبصر - ج: 1 - ص: 288

واختلفَ الناسُ في الأفضل منهما (١):

* فقالت طائفة، منهم أبو المعالي (٢) وغيرُه: السمعُ أفضل.

قالوا: لأنَّ به تنالُ سعادةُ الدنيا والآخرة، فإنها إنما تحصلُ بمتابعة الرسل، وقبول رسالاتهم، وبالسمع عُرِفَ ذلك؛ فإنَّ من لا سَمْعَ له لا يعلمُ ما جاءوا به.

وأيضًا؛ فإنَّ السمعَ يُدْرَكُ به أجلُّ شيءٍ وأفضلُه، وهو كلامُ الله تعالى الذي فضلُه على الكلام كفضل الله على خلقه.

وأيضًا؛ فإنَّ العلومَ إنما تنالُ بالتفاهم والتخاطب، ولا يحصلُ ذلك إلا بالسمع.

وأيضًا؛ فإنَّ مُدْرَكه أعمُّ من مُدْرَكِ البصر؛ فإنَّه يدركُ الكلِّيَّات والجزئيَّات والشاهدَ والغائب والموجودَ والمعدوم، والبصرُ لا يدركُ إلا بعض المشاهَدات، والسمعُ يسمعُ كلَّ علم؛ فأين أحدُهما من الآخر؟!

---

(١) انظر: «الصواعق المرسلة» (٨٧٣)، و «مدارج السالكين» (٢/ ٤٠٩)، و «الصناعتين» لأبي هلال (٤٢٣)، و «تفسير الرازي» (١/ ٥٣، ١٧/ ١٠١)، و «تفسير القرطبي» (١/ ١٨٩)، و «اللباب» لابن عادل (١/ ٣٢٦)، و «روح المعاني» (١/ ١٣٨)، و «الحاوي» (١٢/ ٢٤٤)، و «حاشية البجيرمي على الخطيب» (٤/ ٥٣٧)، و «الذخيرة» للقرافي (٣/ ٣٧٨)، و «حاشية قرة عيون الأخبار» تكملة «رد المحتار» (٧/ ١٢٨)، و «نكت الهميان» (١٧)، و «تسلية الأعمى عن بلية العمى» للقاري (٥٧)، والمصادر الآتية في التعليقات.
ولكمال الدين البكري (ت: ١١٩٦): «تشنيف السمع في تفضيل البصر على السمع» كما في ترجمته من «سلك الدرر» (٤/ ١٩).
(٢) الجويني. انظر: «البرهان» (١/ ١٣٤).