كتاب منهج الاعتدال

من أحكام النية في الإسلام - ص: 176

[من أحكام النية في الإسلام]

النية ركن ركين من أركان الإسلام، وشأنها عظيم، فهي روح الإسلام وشرط من شروطه، بل هي شرط من شروط كل عبادة، فلا يقبل إسلام ولا عمل ولا عبادة بغير نية خالصة لوجه الله تعالى.

قال تعالى: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ... } [سورة البينة: (٥)].

وقال - صلى الله عليه وسلم -: ((إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى ... )) [أخرجه البخاري ومسلم: عن عمر رضي اله عنه] ومن أحكامها:

* منكر النية وأثرها في قبول العمل يستتاب ثلاثاً، وإلا يقتل ردة.

* لا أثر للنية في تصحيح العمل من قريب أو بعيد إن كان فاسداً (١)،

فمن فسد عمله لا يصلحه حسن نيته، ومن فسدت نيته فلا يصلحها حسن اتباعه، ولهذا لا يجوز الاحتجاج للمخطئين والضالين بحسن نيتهم، فحسن النية ليست دليلاً على صلاحية العمل، واستقامة المنهج، ولهذا كان لا يقبل عمل إلا بشرطين:

---

(١) صدر مني مثل هذا، فقطعه أحد الجهلة من مثيري الفتن، وعرضه على بعض الناس، على أني أطلق القول: بأن لا أثر للنية في العمل، وفات هذا الجاهل الفتّان ومن أفتاه: أن من اعتقد ذلك من حيث القبول والرد، فقد كفر، وأما من اعتقد أن لا تأثير للنية في العمل نفسه من حيث تصحيحه فقد أصاب. ومن سعى بالفتن بين المسلمين عامله الله بعدله، وكفَّ شره عن عباده .. وحتى تقف أخي المنصف على حقيقة ما أجرم به، انظر إن شئت كتابي (الواقع المؤلم: (٥٦)) لتعلم كبّار ما فعل من التدليس، وما استحق من الإثم.
فقد قلت فيه حرفياً: (حسن النية لا يغني عن الاستقامة والاتباع، ولا يكفي للتوفيق والفلاح) وكان ذلك قبل خمس سنوات، واسمع قولي في شريط الطائفة المنصورة حرفياً (فالنية لا تقدم ولا تؤخر في العمل الفاسد)) إذا عرفت هذا تبين لك مستوى هؤلاء في الخلق والأمانة، والله يحفظنا من الفتن ومن مثيريها ومن الخيانة.
(٢) وقد صرحت بنفي الوهابية ونفي الجديد فيها، فلا وهابية في الإسلام، ولا جديد في دعوة الشيخ ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى.

فظن بعض المغفلين أن هذا غمز بالدعوة، ولله في خلق أمثال هؤلاء المترصدين حكم.