كتاب الجامع في العلل والفوائد

النوع الأول: زيادة الثقة - مثال ما حقق فيه أن الزيادة خطأ - ج: 3 - ص: 141

وأخرجه: أبو يعلى (١) من طريق شُعْبَة بن الحَجَّاج.

فهؤلاء أربعتهم: (سعيد بن أبي عروبة، وهمام، وهشام، وشعبة) رووه عن قتادة، عن أنس، بِهِ، لَمْ يذكروا هذِهِ الزيادة.

إذن فليس من المعقول أن يغفل جَمِيْع الرواة من أصحاب ثابت وقتادة فيغيب عَنْهُم حفظ هذِهِ الزيادة، ثُمَّ يحفظها معمر بن راشد.

ثُمَّ إنَّ ثابتاً وقتادة قَدْ توبعا عَلَى رِوَايَة الحَدِيْث، وَلَيْسَ فِيهِ ذكر الزيادة؛ تابعهما عَلَيْهِ إسحاق بن عبد الله (٢) - وَهُوَ ثِقَة حجة (٣) - وحميد الطويل (٤) وَهُوَ ثِقَة ولكنَّهُ يدلس (٥)، والحسن البصري (٦).

فغياب زيادة: (بِسمِ اللهِ) عِنْدَ هذِهِ الكثرة يسلط الضوء عَلَى أنَّ الوهم في ذكرها من معمر، والله أعلم.

ومما ينبغي التنبيه عليه أنَّ هذا الحديث أصح ما ورد في التسمية في الوضوء، إذ قال البيهقي في " السنن الكبرى " ١/ ٤٣ عقب حديث معمر: «هذا أصحُّ ما في التسمية» ولم يسق له علة، وأورده أيضاً في " السنن الصغرى " (٧٩) ط. العلمية و (٩٢) ط. الرشد وقال: «وهذا الحديث أصحُّ ما روي في التسمية».

---

(١) في " مسنده " (٣١٧٢).
(٢) عِنْدَ مَالِك في " الموطأ " (١١٤) برواية عَبْد الرحمان بن القاسم، و (٧٦) برواية أبي مصعب الزُّهْرِيّ، و (٦٨) برواية يَحْيَى الليثي، والشافعي في المُسْنَد (١٦) بتحقيقي، وأحمد ٣/ ١٣٢، والبخاري ١/ ٥٤ (١٦٩) و ٤/ ٢٣٣ (٣٥٧٣)، وَمُسْلِم ٧/ ٥٩ (٢٢٧٩) (٥)، والترمذي (٣٦٣١)، والفريابي في "دلائل النبوة" (١٩) و (٢٠)، وَالنَّسَائِيّ ١/ ٦٠، وابن حبان (٦٥٣٩).
قال الترمذي: «وحديث أنس حديث حسن صحيح».
(٣) انظر: " التقريب " (٣٦٧).
(٤) عِنْدَ ابن أبي شَيْبَة (٣٢٢٥٧)، وأحمد ٣/ ١٠٦، والبخاري ١/ ٦٠ (١٩٥) و ٤/ ٢٣٣ (٣٥٧٥)، والفريابي في " دلائل النبوة " (٢٤)، وابن حبان (٦٥٤٥).
(٥) انظر: " التقريب " (١٥٤٤).
(٦) عِنْدَ ابن سعد في " الطبقات " ١/ ١٤١، وأحمد ٣/ ٢١٦، والبخاري ٤/ ٢٣٣ (٣٥٧٤)، والفريابي في " دلائل النبوة " (٤١)، وأبي يعلى (٢٧٥٩).