كتاب الجامع في العلل والفوائد

قد تأتي زيادة في الإسناد يتعين قبولها؛ لكثرة رواتها وصحتها - خامسا: حديث ابن عباس - ج: 3 - ص: 406

قال العقيلي: «عتاب بن أعين، عن الثوريِّ في حديثه وهم».

وقال البيهقيُّ في " المعرفة " عقب حديث الثوري المرسل: «وروي عن الثوريِّ، عن يونس، عن الحسن، عن أمه، عن عائشة موصولاً، وليس بمحفوظ».

وعتاب هذا وثّقه أبو حاتم وقال عنه أبو زرعة: «لا بأس به»، وذكره ابن حبان في " الثقات ". انظر: " الجرح والتعديل " ٧/ ١٨ (٥٢)، و" ثقات ابن حبان " ٨/ ٥٢٣، ولكنَّه خالف من هو أوثق منه وكيع بن الجراح. كما أنَّ وكيعاً توبع على روايته، تابعه أبو داود الحفري كما تقدم ذكره.

وروى الحديث سعيد بن أبي عروبة (١) واختلف عليه.

فأخرجه: الدارقطنيُّ ٢/ ٢١٥ ط. العلمية و (٢٤١٨) ط. الرسالة، والحاكم ١/ ٤٤١ - ٤٤٢، وابن الجوزيِّ في " التحقيق في أحاديث الخلاف " (١١٣٣) من طريق علي بن العباس، قال: حدثنا علي بن سعيد بن مسروق، قال: حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة (٢)، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس، به موصولاً.

قال الحاكم: «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه».

وقال البيهقيُّ كما في " مختصر الخلافيات " ٣/ ١٢٥: «هكذا روي بهذا الإسناد، والمحفوظ عن قتادة وغيره، عن الحسن، عن النَّبيِّ ﷺ مرسلاً» (٣).

وقال ابن عبد الهادي في " تنقيح التحقيق " عقب (١٢٥٤): «هذا الحديث لم يخرجه أحدٌ من أهل السنن بهذا الإسناد - يعني: حديث سعيد، عن قتادة، عن أنس - والصواب عن قتادة، عن الحسن، عن النَّبيِّ ﷺ مرسلاً،

وأما رفعه عن أنس فهو وهم. هكذا قال شيخنا» عنى بشيخه ابن تيمية.

قلت: وأخرجه بالطريق الذي ذكره البيهقي أبو بكر القطيعي في كتاب

---

(١) وهو: «ثقة» " التقريب " (٢٣٦٥).
(٢) وهو: «ثقة» " التقريب " (٢٠٢٢).
(٣) وهو بنحو هذا الكلام في " السنن الكبرى " ٤/ ٣٣٠.