كتاب الجامع في العلل والفوائد

في الاصطلاح - الأول: تدليس الإسناد - ج: 1 - ص: 206

يحيى، عن داود بن حصين، عن عكرمة، عن ابن عباس»، ونقل العقيلي في "الضعفاء الكبير" ٣/ ١٣٦، وابن حبان في "المجروحين" ٢/ ١٥٧ بسنديهما عن علي بن المديني أنَّه قال: «سمعت يحيى بن سعيد القطان، يقول: قلت لعباد بن منصور الناجي: عن من (١) سمعت: «ما مررت بملأ من الملائكة، والنبي ﷺ كان يكتحل ثلاثاً؟» فقال: حدثني ابن أبي يحيى، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس»، وقال ابن حبان في "المجروحين" ٢/ ١٥٧: «كل ما روى عن عكرمة سمعه من إبراهيم بن أبي يحيى، عن داود بن الحصين فدلسها عن عكرمة: منها عن عكرمة، عن ابن عباس: أنَّ النَّبيَّ ﷺ كان له مكحلة يكتحل بها … ».

فإذا قبلنا مع ذلك رواية عباد التي صرح بها بالسماع عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن داود بن الحصين، عن عكرمة عن ابن عباس، به فيبقى الحديث ضعيفاً؛ لأجل إبراهيم بن أبي يحيى؛ إذ هو متروك الحديث، قال عنه علي بن المديني فيما نقله عنه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٢/ ٧٣ (٣٩٠): «ما رأيت أحداً ينص يحيى بن سعيد بالكذب، إلا إبراهيم بن أبي يحيى، ونفسين آخرين»، ونقل عن يحيى بن معين أنَّه قال: «إبراهيم بن أبي يحيى ليس بثقة، كذاب»، وقال عنه أحمد بن حنبل كما في "الجامع في العلل" ٢/ ٣٦ (٢٩٩): «إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى ترك الناس حديثه وكان قدرياً»، وقال البخاري في "الضعفاء الصغير" (٨): «كان يرى القدر»، ونقل ابن حبان في "المجروحين" ١/ ١٠٥ عن يحيى بن سعيد القطان أنَّه قال: «لم يترك إبراهيم بن أبي يحيى للقدر إنَّما تُرِكَ للكذب»، وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٢/ ٧٤ (٣٩٠): «سمعت أبي يقول: إبراهيم بن أبي يحيى كذاب متروك الحديث ترك ابن المبارك حديثه»، وقال: «سُئِلَ أبو زرعة عن إبراهيم بن أبي يحيى، فقال: ليس بشيء»، وقال النَّسائي في " الضعفاء والمتروكون" (٥): «متروك الحديث»، وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكون" (١٤).

---

(١) عبارة: «عن من» لم ترد في ضعفاء العقيلي.