كتاب الجامع في العلل والفوائد

أنواع القلب - النوع الأول: القلب في المتن - ج: 4 - ص: 494

مُسْلِم (١)

القرشي (٢) فرووه عن مُحَمَّد بن زياد، عن أبي هُرَيْرَة بالرواية الثانية.

ووجه القلب في الرواية الأولى أنَّ الأمر جاء فيها مطلقاً، والنهي على الاستطاعة، وجاء في الرواية الثانية تقييد الأمر بالاستطاعة، واطلاق النهي.

كَمَا أنَّ علي بن عثمان اللاحقي قَدْ قلب الإسناد والمتن في موقع آخر، فَقَدْ رَوَى الْحَدِيْث عن حماد بن سلمة، عن أيوب وهشام، عن مُحَمَّد بن سيرين، عن أبي هُرَيْرَة بالرواية الأولى المقلوبة الْمَتْن فَقَدْ خالف هنا وكيعاً، وعبد الرحمان بن مهدي اللذينِ روياه عن حماد بن سلمة، عن مُحَمَّد بن زياد، عن أبي هُرَيْرَة، بالرواية الثانية كما مَرَّ، فعلي بن عثمان خالف هنا من هم أحفظ مِنْهُ عدداً وحفظاً أَيْضاً وخالفهم هنا في السند والمتن، كَمَا أنَّ هَذَا الْحَدِيْث لَمْ يروَ من طريق مُحَمَّد بن سيرين عن أبي هُرَيْرَة، إلا من رواية علي بن عثمان، فَقَدْ روي عن عدة تابعين عن أبي هُرَيْرَة، وليس فِيْهِمْ مُحَمَّد ابن سيرين (٣).

---

(١) هُوَ الربيع بن مُسْلِم القرشي الجمحي، أبو بكر البصري: ثقة، توفي سنة (١٦٧ هـ).
انظر: " تهذيب الكمال " ٢/ ٤٦٥ (١٨٥٦)، و" الكاشف " (١٥٤٠)، و" التقريب " (١٩٠١).
(٢) عِنْدَ إسحاق بن راهويه (٦٠)، وأحمد ٢/ ٥٠٨، ومسلم ٤/ ١٠٢ (١٣٣٧) (٤١٢)، والنسائي ٥/ ١١٠ وفي " الكبرى "، لَهُ (٣٥٩٨) ط. العلمية و (٣٥٨٥) ط. الرسالة، وابن خزيمة (٢٥٠٨) بتحقيقي، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار " (١٤٧٢) وفي (تحفة الأخيار) (٥٤٦٥)، وابن حبان (٣٧٠٤) و (٣٧٠٥)، والدارقطني ٢/ ٢٨٠ ط. العلمية و (٢٧٠٥) ط. الرسالة، والبيهقي ٤/ ٣٢٦.
(٣) إذ روي من طريق مُحَمَّد بن زياد، عن أبي هُرَيْرَة كَمَا تقدم تخريجه.
وروي من طريق أَبي سلمة بن عَبْد الرحمان وسعيد بن المسيب كَمَا أخرجه مُسْلِم ٧/ ٩١ (١٣٣٧) (١٣٠)، والطحاوي في "شرح المشكل" (٥٤٨) وفي (تحفة الأخيار) (٥١٣٤).
وروي عن أبي سلمة وحده كما أخرجه: الطحاوي في " شرح المشكل " (٥٥١) و (٥٥٢) وفي (تحفة الأخيار) (٥١٣٧) و (٥١٣٨). وروي من طريق أبي صالح عن أبي هُرَيْرَة كَمَا أخرجه: أحمد ٢/ ٣٥٥ و ٤٩٥، ومسلم ٧/ ٩١ (١٣٣٧) (١٣١)، وابن ماجه (١) و (٢)، والترمذي (٢٦٧٩)، والطحاوي في " شرح المشكل " (٥٥٣) و (٥٥٤) وفي (تحفة الأخيار) (٥١٣٩) و (٥١٤٠)، وابن حبان (٢١٠٦). وروي من طريق الأعرج عن أَبِي هُرَيْرَة.
كَمَا أخرجه: مالك في " الموطأ " (٩٩٦) برواية مُحَمَّد بن الحسن الشيباني، والشافعي في "المسند " (١٨٠٢) بتحقيقي، والحميدي (١١٢٥)، وأحمد ٢/ ٢٥٨، والبخاري ٩/ ١١٦ (٧٢٨٨)، ومسلم ٧/ ٩١ (١٣٣٧) (١٣١)، وأبو يعلى (٦٣٠٥)، والطحاوي في "شرح المشكل " (٥٤٩) (٥٥٠) وفي (تحفة الأخيار) (٥١٣٥) و (٥١٣٦)، وابن حبان (١٨) و (١٩).
وروي من طريق الحارث عم الحارث بن عَبْد الرحمان بن عَبْد الله، عن أبي هُرَيْرَة كَمَا أخرجه: أبو يعلى (٦٦٧٦).
وروي من طريق عَبْد الرحمان بن أبي عمرة، عن أبي هُرَيْرَة كَمَا أخرجه: أحمد ٢/ ٤٨٢.
وروي من طريق عجلان، عن أبي هُرَيْرَة كَمَا أخرجه: الشَّافِعِيّ في " المسند " (١٨٠١) بتحقيقي، والحميدي (١١٢٥)، وأحمد ٢/ ٢٤٧ و ٤٢٨ و ٥١٧، وابن حبان (١٨) و (٢١٠٦).
وروي من طريق همام بن منبه، عن أبي هُرَيْرَة كَمَا أخرجه: معمر في " جامعه " (٢٠٣٧٤)، وأحمد ٢/ ٣١٣، ومسلم ٧/ ٩١ (١٣٣٧) (١٣١)، وابن حبان (٢٠) و (٢١) و (٢١٠٥)، والبغوي (٩٨) و (٩٩).
فجميعهم رووه عن أبي هُرَيْرَة وفيه جعلوا إعطاء الاستطاعة عَلَى القيام بالعمل المأمور بالقيام بِهِ، ووجوب عدم إتيان العمل المنهي عَنْهُ مطلقاً كَمَا في الرِّوَايَة الثانية وهذا يدل عَلَى خطأ راويه علي ابن عثمان.