كتاب الجامع في العلل والفوائد

٣ - معارضة خبر الآحاد لعمل أهل المدينة - المثال الأول: خيار المجلس - ج: 2 - ص: 448

شيبة (١)، وأحمد (٢)، وأبو داود (٣)، وابن ماجه (٤)، وبحشل (٥)،

والبزار (٦)، وابن الجارود (٧)، والروياني (٨)، والطحاوي (٩)، والدارقطني (١٠)، والبيهقي (١١)، والخطيب (١٢)، وابن عَبْد البر (١٣).

وبهذا فإنَّ الْحَدِيْث في أقل أحواله: مشهور (١٤)، والمشهور تختلف أحكامه عن الآحاد من حَيْثُ تخصيص الكِتَاب والزيادة عَلَيْهِ.

أما الحنفية فَقَدْ استدلوا بعمومات نصوص الكِتَاب العزيز مِنْهَا:

١ - قوله تَعَالَى: ? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً ? (١٥).

وجه الدلالة: أنَّ الله تَعَالَى أباح أكل المبيع إذا كَانَ عن رضا الطرفين، والنص مطلق عن قيد التفرق عن مكان العقد.

٢ - قوله تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ﴾ (١٦).

---

(١) في " مصنفه " (٢٢٨٨٨).
(٢) في " مسنده " ٤/ ٤٢٥.
(٣) في " سننه " (٣٤٥٧)
(٤) في " سننه " (٢١٨٢).
(٥) الحَافِظ المحدث المؤرخ أبو الحسن، أسلم بن سهل بن مُسْلِم الواسطي الرزاز المعروف ببحشل، مصنف "تاريخ واسط "، توفي سنة (٢٩٢ هـ).
انظر: " سير أعلام النبلاء " ١٣/ ٥٥٣، و " تذكرة الحفاظ " ٢/ ٦٦٤، و" مرآة الجنان " ٢/ ١٦٥. والْحَدِيْث أخرجه في " تاريخ واسط ": ٥٩ - ٦٠.
(٦) في " البحر الزخار " (٣٨٦٠) و (٣٨٦١).
(٧) في" المنتقى " (٦١٩).
(٨) في " مسند الصَّحَابَة " (٧٧١) و (١٣١٩).
(٩) في " شرح المعاني " ٤/ ١٣ وفي ط. العلمية (٥٤٠٨) وفي " شرح المشكل "، له (٥٢٦٣)
و (٥٢٦٤) وفي (تحفة الأخيار) (٢٥٣٦) و (٢٥٣٧).
(١٠) في " سننه " ٣/ ٦ ط. العلمية و (٢٨٠٩) و (٢٨١٠) ط. الرسالة.
(١١) في " سننه الكبرى " ٥/ ٢٧٠.
(١٢) في " تاريخ بغداد " ١٣/ ٨٧ وفي ط. الغرب ١٥/ ١٠١.
(١٣) في " التمهيد " ٥/ ٢٣٧.
(١٤) نَصَّ عَلَيْهِ الحَافِظ ابن حجر في " فتح الباري " ٤/ ٤١٨ عقب (٢١١١).
(١٥) النساء: ٢٩.
(١٦) المائدة: ١.