كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب المناقب - بيان وجوب الاستسلام لأمر رسول الله ﷺ، وتوقيره، وحظر كثرة الكلام عنده، وسؤاله عما هو مسكوت عنه، والبحث عما [لم] يؤمر بالبحث عنه، والتشديد فيه، والدليل على أن اتباع أمر رسول الله ﷺ واجتناب نهيه تعبد، لا يقال: لم أمر، ولا: لم نهى، ولا يقاس مسند أمره ونهيه، ولا يفتش عن جميع ما لا يتبين أنه حرام، بالظن والتوهم، وأن التقدم عليه مباح حتى يتبين تحريمه، وأن من فتش عن المبيع أو الشيء حتى يتبين أنه حرام، كان مجرما آثما، إذ فتش عما لم يجب عليه، فحرمه على من كان لو تقدم عليه كان له مباحا - ج: 18 - ص: 299

١٠٤٠٨ - حدثنا عمار بن رجاء، حدثنا أبو داوود، حدثنا هشام

⦗٣٠٠⦘ الدستوائي، [ح] (١).

وحدثنا أبو قلابة، حدثنا معاذ بن فضالة (٢)، حدثنا هشام الدستوائي، [ح] (٣).

وحدثنا أبو داوود الحراني، حدثنا أبو عمر، حدثنا هشام الدستوائي (٤)، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال: سأل الناس رسول الله ﷺ حتى ألحفوه بالمسألة، قال: فغضب؛ فصعد المنبر، فقال: "لا تسألوني اليوم عن شيء إلا بينته لكم"، قال: فجعلت أنظر يمينا وشمالا، فإذا كل رجل لافا (٥) رأسه في ثوبه يبكي، فإذا رجل كان إذا لاحى الرجال، يدعى لغير أبيه، فقال: يا رسول الله، من أبي؟ قال: "حذافة"، ئم أنشأ عمر، فقال: رضينا بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد رسولا، نعوذ بالله من الفتن، فقال رسول الله ﷺ: "ما رأيت في

⦗٣٠١⦘ الخير والشر كاليوم قط، (إنه) (٦) صورت في الجنة والنار حتى رأيتهما (٧) من وراء (٨) الحائط، فكان قتادة يذكر هذه الآية عند هذا الحديث ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ﴾.

حديثُهم بمعنى واحد (٩) (١٠).

---

(١) من نسخة (ل).
(٢) الزهراني، أبو زيد، البصري، ت (٢١٠) هـ.
وثقه العجلي، وأبو حاتم، وابن حجر.
انظر: الثقات للعجلي (٤٣١ / ترجمة ١٥٨٩)، والجرح والتعديل (٨/ ٢٥١/ ترجمة ١١٣٩)، وتقريب التهذيب (٩٥٢/ ٦٧٨٥).
(٣) من نسخة (ل).
(٤) هشام الدستوائي هو موضع الالتقاء.
(٥) فوقها ضبة في الأصل، ولم يتبين في وجه التضبيب.
(٦) في الأصل ونسختي (ل)، (هـ): (رأيت)، والتصويب من صحيح البخاري (١١/ ١٧٣/ حديث رقم ٦٣٦٢).
(٧) في الأصل ونسختي (ل)، (بها: (رأيت)، والتصويب من صحيح البخاري (١١/ ١٧٣/ حديث رقم ٦٣٦٢).
(٨) في نسخة (ل): (ورائه).
(٩) في نسخة (ل) جاءت العبارة هكذا: (معنى حديثهم بمعنى واحد).
(١٠) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (١٠٤٠٠)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (١٣٧/ الطريق الثاني).
فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية هشام الدستوائي، ومسلم ساق إسنادها دون المتن.