كتاب الإيمان الأوسط - ط ابن الجوزي

[هل شعب الإيمان متلازمة في الانتفاء والثبوت] - ص: 393

الحج والصلاة زوال سائر الأجزاء (١)، فدعواهم أنه إذا زال بعض المركب زال البعض الآخر ليس بصواب، ونحن نسلم لهم أنه ما بقي إلا بعضه لا كله، وأن الهيئة الاجتماعية ما بقيت كما كانت.

يبقى النزاع هل يلزم زوال الاسم بزوال بعض الأجزاء؟ فيقال لهم: المركبات في ذلك على وجهين، منها: ما يكون التركيب شرطاً في إطلاق الإسم، ومنها: ما لا يكون كذلك، فالأول: كاسم العشرة، وكذلك السكنجبين، ومنها: ما يبقى الاسم بعد زوال بعض الأجزاء، وجميع المركبات المتشابهة الأجزاء من هذا الباب، وكذلك من المختلفة الأجزاء، فإن المكيلات والموزونات تسمى حنطة وهي بعد النقص تسمى حنطة، وكذلك التراب والماء ونحو ذلك.

وكذلك لفظ العبادة، والطاعة، والخير، والحسنة، والإحسان، والصدقة، والعلم، ونحو ذلك مما تدخل (٢) فيه أمور كثيرة يطلق الاسم عليها قليلها وكثيرها، وعند زوال بعض الأجزاء وبقاء بعض، وكذلك لفظ القرآن فيقال على جميعه وعلى بعضه، ولو نزل قرآن أكثر من هذا لسمي قرآناً، وقد تسمى الكتب القديمة قرآناً كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "خفف على داود القرآن" (٣).

وكذلك لفظ القول والكلام والنطق (٤) ونحو ذلك تقع (٥) على القليل من ذلك وعلى الكثير. وكذلك لفظ الذكر والدعاء يقال على كل القليل والكثير (٦)، وكذلك لفظ الجبل يقال على الجبل، وإن ذهب منه أجزاء كثيرة، ولفظ البحر والنهر يقال عليه وإن نقصت أجزاؤه. وكذلك المدينة

---

(١) يوجد في (م) سقط وهو قوله: "كما لا يلزم من زوال بعض أجزاء الحج والصلاة زوال سائر الأجزاء".
(٢) في (م) و (ط): "يدخل".
(٣) هو جزء من حديث صحيح سيورده المؤلف كاملاً بعد ذلك.
(٤) في (م) و (ط): "المنطق".
(٥) في (م) و (ط): "يقع".
(٦) في (م) و (ط): "يقال للقليل والكثير".