كتاب الإيمان الأوسط - ط ابن الجوزي

[إبطال شبهة هذه الفروق في الإيمان] - ص: 385

الشافعي ورآه متناقضاً (١).

[[إبطال شبهة هذه الفروق في الإيمان]]

وجماع شبهتهم في ذلك أن الحقيقة المركبة تزول بزوال بعض أجزائها، كالعشرة فإنه إذا زال بعضها، لم تبق (٢) عشرة، وكذلك الأجسام المركبة كالسكنجبين (٣) إذا زال أحد جزئيه خرج عن كونه سكنجبيناً.

قالوا: فإذا كان الإيمان مركباً من أقوال وأعمال ظاهرة وباطنة، لزم زواله، بزوال بعضها، وهذا قول الخوارج والمعتزلة.

قالوا: ولأنه يلزم أن يكون الرجل مؤمناً بما فيه من الإيمان، كافراً بما فيه من الكفر، فيقوم به كفر وإيمان، وادعوا أن هذا خلاف الإجماع.

ولهذه الشبهة -والله أعلم- امتنع من امتنع من أئمة الفقهاء أن يقول: ينقص (٤) كأنه ظن إذا قال ذلك يلزم ذهابه كله بخلاف ما إذا زاد.

ثم إن هذه الشبهة هي شبهة من منع أن يكون في الرجل الواحد طاعة ومعصية، لأن الطاعة جزء من الإيمان، والمعصية جزء من الكفر، فلا يجتمع فيه كفر وإيمان وقالوا: ما ثم إلا مؤمن محض، أو كافر محض، أو مؤمن وكافر وفاسق (٥).

ثم نقلوا حكم الواحد من الأشخاص إلى الواحد من الأعمال، فقالوا: لا يكون العمل الواحد محبوباً من وجه مكروهاً من وجه.

---

= في البداية والنهاية (١٣/ ٦٠): "وصنف ترجمة الشافعي في مجلد مفيد، وفيه غرائب لا يوافق عليها, وينسب إليه أشياء عجيبة".
(١) يقول الفخر الرازي في كتاب "مناقب الشافعي" (١٤٦): "لكن الشافعي يقول: إن العمل داخل في مسمى الإيمان، ثم يقول: الإيمان باق بعد فوات العمل، فكان هذا مناقضة".
(٢) في (م): "لم يبق".
(٣) السكنجبين: هو شراب مشهور مركب من الخل والعسل، وهو معرب عن "سركا" و"انكبين" الفارسي، ومعناها خل وعسل، وقال صاحب القانون عن السكنجبين: "يؤخذ عسل جيد يجعله على حجر لين، وتأخذ رغوته، وتلقي عليه الخل" القانون لابن سينا.
(٣/ ٣٦٤)، الحاوي في الطب هامش (٢١/ ٤٥).
(٤) في (ط): "بنقصه".
(٥) قوله" أو مؤمن وكافر وفاسق، ليس في (ط) و (م).