ولذا ظهر في هذه الحقبة من الزمان من الأمراض الخطيرة، والعلل الوبيلة التي لم تظهر في أسلافنا الصالحين.
ومن الأدوية التي تهدأ النفس، وتريح القلب الحلم والتحالم.
فكم من بيت خرب بسبب الغضب. وكم من امرأة طلقت بسبب غضب زوجها. وكم من رجل شل بسبب الغضب. وكم من أولاد قد شردوا بسبب الغضب.
لذا تبدوا أهمية التداوي بالحلم والتحالم واضحة كوضوح الشمس في كبد السماء عند الظهيرة) (١).
وصفة الحلم قبل أن تكون دواء فهي صفة يحبها الله عز وجل، وقد وردت أحاديث نبوية تدل على هذا المعنى منها قولهصلى الله عليه وسلم لأشجّ عبد القيس:
- ((إنّ فيك لخصلتين يحبّهما الله: الحلم والأناة)) (٢).
- وعن أنس بن مالك- رضي الله عنه- أنّه قال: ((قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: التّأنّي من الله، والعجلة من الشّيطان، وما أحد أكثر معاذير من الله، وما من شيء أحبّ إلى الله من الحلم)) (٣).
- وعن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إنما العلم بالتعلم، وإنما الحلم بالتحلم، من يتحرى الخير يعطه، ومن يتق الشر يوقه)) (٤).
- وعنه أيضاً ((قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: ليس الشّديد بالصّرعة، إنّما الشّديد الّذي يملك نفسه عند الغضب)) (٥).
قال ابن بطال: (مدح الله تعالى الذين يغفرون عند الغضب وأثنى عليهم، وأخبر أن ماعنده خير وأبقى لهم من متاع الحياة الدنيا وزينتها، وأثنى على الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس، وأخبر أنه يحبهم بإحسانهم في ذلك) (٦).
وقال ابن عبد البر: (في هذا الحديث من الفقه فضل الحلم وفيه دليل على أن الحلم كتمان الغيظ وأن العاقل من ملك نفسه عند الغضب لأن العقل في اللغة ضبط الشيء وحبسه منه) (٧)
- وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليليني منكم أولو الأحلام والنهى .. )) (٨).
(أي ذوو الألباب والعقول واحدها حلم بالكسر فكأنه من الحلم الأناة والتثبت في الأمور، وذلك من شعائر العقلاء، وواحد النهى نهية بالضم سمي العقل بذلك؛ لأنه ينهى صاحبه عن القبيح) (٩).
(١) ((دواء القلوب وصلاح النفوس)) (١٢١) لمجدي السيد.
(٢) رواه مسلم (١٨) من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.
(٣) رواه أبو يعلى (٧/ ٢٤٧)، والبيهقي في ((الشعب)) (٦/ ٢١١)، والحارث بن أسامة في ((مسنده)) (٢/ ٨٢٨) كلهم بلفظ: (الحمد) بدلا من (الحلم) من حديث أنس رضي الله عنه. قال المنذري في ((الترغيب والترهيب)) (٢/ ٣٥٩) والهيثمي في ((المجمع)) (٨/ ٢٢): رجاله رجال الصحيح. وقال البوصيري في ((إتحاف الخيرة)) (٦/ ٣١): رجال إسناده ثقات.
(٤) رواه الطبراني في ((الأوسط)) (٣/ ١١٨)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (٥/ ١٧٤)، والبيهقي في ((الشعب)) (١٣/ ٢٣٦) من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه. وضعفه الذهبي في ((تلخيص العلل)) (٢٤٩)، وضعف إسناده العراقي في ((تخريج الإحياء)) (٣/ ٢١٨)، وضعفه السيوطي في ((الجامع الصغير)) (٢٥٧٧).
(٥) رواه البخاري (٦١١٤)، ومسلم (٢٦٠٩) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
(٦) ((شرح صحيح البخاري)) لابن بطال.
(٧) ((التمهيد)) لابن عبد البر
(٨) رواه مسلم (٤٣٢) من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
(٩) ((حاشية السيوطي والسندي على سنن النسائي)) (٢/ ٤٢٣).
