[أقوال السلف والعلماء في الصدق]
- قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه حينما بويع للخلافة: (أيها النّاس، فإنّي قد ولّيت عليكم، ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني، الصدق أمانة، والكذب خيانة) (١).
- وقال عمر: (لا يجد عبد حقيقة الإيمان حتى يدع المرء وهو محق ويدع الكذب في المزاح وهو يرى أنه لو شاء لغلب) (٢).
- وعن عبد الله بن عمرو قال: (ذر ما لست منه في شيء ولا تنطق فيما لا يعنيك واخزن لسانك كما تخزن دراهمك) (٣).
- وقال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ [البقرة: ٤٢]: (أي لا تخلطوا الصدق بالكذب) (٤).
- وعن إسماعيل بن عبيد الله قال: (كان عبد الملك بن مروان يأمرني أن أجنب بنيه السمن وكان يأمرني أن لا أطعم طعاما حتى يخرجوا إلى البراز وكان يقول علم بني الصدق كما تعلمهم القرآن وجنبهم الكذب وإن فيه كذا وكذا يعني القتل) (٥).
- وقال ابن سيرين: (الكلام أوسع من أن يكذب فيه ظريف) (٦).
- وقال ميمون بن ميمون: (من عرف بالصدق جاز كذبه، ومن عرف بالكذب لم يجز صدقه) (٧).
- وقال الفضيل بن عياض: (ما من مضغة أحب إلى الله من لسان صدوق وما من مضغة أبغض إلى الله من لسان كذوب) (٨).
- وقالوا: (من شرف الصدق أن صاحبه يصدق على عدوه) (٩).
- وقال الأحنف لابنه: (يا بني، يكفيك من شرف الصدق، أن الصادق يقبل قوله في عدوه ومن دناءة الكذب، أن الكاذب لا يقبل قوله في صديقه ولا عدوه، لكل شيء حليةٌ، وحليةٌ المنطق الصدق يدل على اعتدال وزن العقل) (١٠).
- وقال إبراهيم الخواص: (الصادق لا تراه إلا في فرض يؤديه أو فضل يعمل فيه) (١١).
- وقيل: (ثلاث لا تخطئ الصادق: الحلاوة والملاحة والهيبة) (١٢).
- وقال أبو حاتم: (الصدق يرفع المرء في الدارين كما أن الكذب يهوى به في الحالين ولو لم يكن الصدق خصلة تحمد إلا أن المرء إذا عرف به قبل كذبه وصار صدقا عند من يسمعه لكان الواجب على العاقل أن يبلغ مجهوده في رياضة لسانه حتى يستقيم له على الصدق ومجانبة الكذب والعي في بعض الأوقات خير من النطق لأن كل كلام أخطأ صاحبه موضعه فالعي خير منه) (١٣).
- وقال الجنيد: (حقيقة الصدق: أن تصدق في موطن لا ينجيك منه إلا الكذب) (١٤).
- وقال القيني: (أصدق في صغار ما يضرني لأصدق في كبار ما ينفعني) (١٥).
- وقال بعض البلغاء: (الصادق مصان خليل، والكاذب مهان ذليل.
وقال بعض الأدباء: لا سيف كالحق، ولا عون كالصدق) (١٦).
- وقال بعضهم: (من لم يؤد الفرض الدائم لم يقبل منه الفرض المؤقت قيل: وما الفرض الدائم قال: الصدق وقيل: من طلب الله بالصدق أعطاه مرآة يبصر فيها الحق والباطل وقيل: عليك بالصدق حيث تخاف أنه يضرك فإنه ينفعك ودع الكذب حيث ترى أنه ينفعك فإنه يضرك وقيل: ما أملق تاجر صدوق) (١٧).
- (وروي أن بلالا لم يكذب منذ أسلم، فبلغ ذلك بعض من يحسده، فقال: اليوم أكذبه فسايره، فقال له: يا بلال ما سن فرسك؟ قال عظم، قال: فما جريه؟ قال: يحضر ما استطاع، قال: فأين تنزل؟ قال: حيث أضع قدمي، قال: ابن من أنت قال ابن أبي وأمي، قال: فكم أتي عليك؟ قال: ليالٍ وأيامٌ، الله أعلم بعدها، قال: هيهات، أعيت فيك حيلتي، ما أتعب بعد اليوم أبدا) (١٨).
(١) رواه الطبري في ((التاريخ)) (٣/ ٢١٠)، وابن الأثير في ((الكامل)) (٢/ ١٩٢).
(٢) رواه ابن حبان في ((روضة العقلاء)) (ص ٥٥).
(٣) رواه البيهقي في ((الشعب)) (٧/ ٦٦) (٤٦٥٣)، وابن حبان ((روضة العقلاء)) (٥٥).
(٤) رواه الطبري في ((تفسيره)) (١/ ٥٦٨).
(٥) ((روضة العقلاء)) لأبي حاتم البستي (ص ٥١).
(٦) ((روضة العقلاء)) لأبي حاتم البستي (ص ٥٦).
(٧) ((عيون الأخبار)) لابن قتيبة (٢/ ٢٧).
(٨) ((روضة العقلاء)) لأبي حاتم البستي (ص ٥٢).
(٩) ((عيون الأخبار)) لابن قتيبة (٢/ ٢٦).
(١٠) ((نهاية الأرب في فنون الأدب)) للنويري (٣/ ٢٢٤).
(١١) ((مدارج السالكين)) لابن القيم (٣/ ٢٠).
(١٢) ((مدارج السالكين)) لابن القيم (٣/ ٢٠).
(١٣) ((روضة العقلاء)) لأبي حاتم البستي (ص ٥٤).
(١٤) ((مدارج السالكين)) لابن القيم (٣/ ٢٠).
(١٥) ((عيون الأخبار)) لابن قتيبة (٢/ ٢٨).
(١٦) ((أدب الدنيا والدين)) للماوردي (ص٢٧٠).
(١٧) ((مدارج السالكين)) لابن القيم (٣/ ٢٢).
(١٨) ((نهاية الأرب في فنون الأدب)) للنويري (٣/ ٢٢٥).