[صور كتمان الأسرار]
١ - كتمان الطاعات:
المسلم لا بد أن يحرص في كتم أموره التعبدية، قال تعالى: ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً [الأعراف: ٥٥].
وذكر صلى الله عليه وسلم في السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ((رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه)) (١).
٢ - كتمان الذنوب:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((كل أمتي معافى إلا المجاهرين وإن من المَجَانة أن يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه)) (٢).
وعن زيد بن أسلم)) أن رجلا اعترف على نفسه بالزنى على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوط فأتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فأتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال دون هذا فأتي بسوط قد ركب به ولان فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلد ثم قال أيها الناس قد آن لكم أن تنتهوا عن حدود الله من أصاب من هذه القاذورات شيئا فليستتر بستر الله فإنه من يبدي لنا صفحته نقم عليه كتاب الله)) (٣).
(هذان الحديثان يدلان على أن الإنسان مكلف بحفظ أسرار نفسه، سواء كانت هذه الأسرار من القاذورات أو الخيرات. فمن فعل شرا وكتمه في نفسه، ولم يذعه للغير، ثم تاب إلى الله توبة صادقة، ستره الله تعالى بستره وتاب عليه. وأما إذا اعترف به، وجب عليه الجزاء المقرر في الشريعة الإسلامية كالحدود والتعزير) (٤).
٣ - كتمان قضاء الحاجات:
من يريد أن يقوم بعمل ما عليه أن يكتمه وأن لا يحدث به كل أحد حتى يقوم بإكماله، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم أوصى بكتمان قضاء الحوائج فقال: ((استعينوا على إنجاح حوائجكم بالكتمان؛ فإن كل ذي نعمة محسود)) (٥).
٤ - كتمان الأسرار الزوجية:
كتمان الأسرار الزوجية من الأمور (التي يجب حفظها وعدم إفشائها ما يكون بين الرجل وامرأته، فهو أولاً حق المرأة في عدم إفشاء ما يكون منها لزوجها، وهو ثانياً حق الآداب الإسلامية العامة التي توصي بستر مثل هذه الأمور، فالمرء مستأمن عليها من جهتين، جهة الآداب الإسلامية، وجهة صاحب الحق الخاص) (٦).
فعن أبي سعيد الخدرى رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ((إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها)) (٧).
٥ - كتمان الرؤيا المكروهة:
(١) رواه البخاري (١٤٢٣)، ومسلم (١٠٣١) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
(٢) رواه البخاري (٦٠٦٩) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
(٣) رواه مالك (٢/ ٨٢٥) (١٢)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (٨/ ٥٦٥) (١٧٥٧٤) من حديث زيد بن أسلم رحمه الله. قال ابن الملقن في ((البدر المنير)) (٨/ ٦١٧): رواه الشافعي، عن مالك باللفظ المذكور، ثم قال: هذا حديث منقطع. وضعفه الألباني في ((إرواء الغليل)) (٧/ ٣٦٣).
(٤) ((كتمان السر وإفشاؤه)) لشريف بن أدول (ص ١٠١).
(٥) رواه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (٢٠/ ٩٤)، وأبو نعيم في ((الحلية)) (٥/ ٢١٥)، والبيهقي في ((الشعب)) (٩/ ٣٤) (٦٢٢٨). وضعف سنده العراقي في ((تخريج الإحياء)) (١٠٨٦)، وقال الهيثمي في ((المجمع)) (٨/ ١٩٨): فيه سعيد بن سلام العطار، قال العجلي: لا بأس به، وكذبه أحمد وغيره، وبقية رجاله ثقات، إلا أن خالد بن معدان لم يسمع من معاذ. وضعفه السيوطي في ((الجامع الصغير)) (٩٨٥).
(٦) ((الأخلاق الإسلامية)) لعبد الرحمن الميداني (٢/ ٣٤٦).
(٧) رواه مسلم (١٤٣٧).